21、結合“幻師于所知，未斷煩惱習，故見幻女時，見者空習弱。”分析幻師的問題是否也在自己的身上存在，應該如何加以克服。

　　答：幻師已經清楚地知道站在對面的美女，其實只是一塊木頭，所謂的美女，其實就是一種幻相。但是可惜的是，幻師沒有推而廣之，去想一想那現實中的美女，爲什麼就一定是真實的呢？因此沒有能夠對世上的美女産生出緣空性總相的智慧，也就沒有能夠對治內心中的貪欲習氣。

　　這個問題在初學者中間比較常見。初學者在學習佛法的時候，容易只在文字上用功，僅僅在文字上進行分析和推理，不大習慣去聯系實際，和自相續進行對應，這樣盡管字面上可以很熟悉，但是並沒有學到佛法真正的意思，這樣也就難以産生出對治煩惱的力量。

　　克服的辦法，是要能明白一切聖言皆現爲教授。即一切經論都是在傳授修行的方法，既然是修行的方法，那麼學習它就是爲了能夠運用它、操作它，而要能運用，當然就要明白經論所對應的實際含義。這樣就會克服幻師那樣的問題。

　　比如說無常，在學的時候，應該在一切萬法上去發現它們的無常，但是不少人在學無常的時候，沒有聯系實際，而將無常在心裏作意成一個朦朦胧胧的對境，然後在這個對境上安立種種的法相，這樣的無常，就像幻師前所了解的美女一樣，不會産生出實際的作用。

　　又比如說衆生，大家在說發願救度衆生的時候，是緣的心中一個模模糊糊的概念呢，還是至少是緣的眼前見到的家人、同事、道友，以及和他們一樣看得到與看不到的一切衆生？如果是前者，那麼所發的就會變成虛願，就像幻師前的幻女一樣，沒有實際的力量。

　　再比如說提到蘊聚時，如果你心裏現出來的是一個模糊的概念，那麼還是沒有學到它的真實含義，只有將它和以眼前的事物爲代表的一切粗相對應起來時，蘊聚的意義才真正能理解到，然後在蘊聚基礎之上進一步抉擇的殊勝空性義也才有可能如實地通達。

　　還有像學習中觀空性，要知道空性是一切萬法的本性，因此要聯系一切萬法，去安立空性。如果只在第六意識中作意出一個模模糊糊的對境，說它就是空性，這就和法本的本義相差很遠了。

　　這和學世間的學問是一個道理。比如學習物理，應該知道那些理論是在實際中的講述什麼內容，然後在這些實際的內容上，再去思維，才能將物理學好，否則脫離開實際，就像俗話說的書呆子一樣，就不會學到真正的知識。

　　只要大家注重聯系實際，像幻師這樣的問題就能得到避免，學法的效果就能大大提高。