19、認真理解並體會全知的這段釋文：“凡成立識實有，則于無分一體的實有識，必失壞成立能見、所見二者，因爲：何者現爲境時，彼非自己；而何者不現時，不應有所取”，並以此來觀察自己心的狀態。

　　答：思路提示：1、首先要仔細觀察自己的心識狀態，這點是很多初學者所忽視的。觀察時不是去調整心態，而是去發現心識的活動，去看看識在做什麼。(這一步是對認識心識做好加行准備。)

　　2、這樣觀察一兩分鍾後，再按全知的開示，觀察在看、在聽……、在分別的，是不是不可分割的、一體的識？(這一步是來體會“無分一體的實有識”。)

　　3、這樣的識，在看到了顔色，聽到了聲音等(所見)的時候，是不是已經被顔色、聲音等改變，失去了它的一體性了？這樣就不是原先的識了？(這一步是來體會“何者現爲境時，彼非自己”)

　　4、在沒有看到顔色、聽到聲音等(所見)的時候，是不是沒有正在看、正在聽(能見)的識？(這一步是來體會“而何者不現時，不應有所取”。)

　　對全知金剛句的作這樣的初步體會，能幫助初學者對釋文的句義作相對具體的理解。

　　初學者聞思的時候，對陌生的能诠句往往只是作意出模糊、籠統的總相，這樣的總相，是死板的，和真實的所诠義相差很遠。要克服這一缺點，就要按照能诠句，如實地去操作一番，這樣就能大致地品味到這些金剛句的所诠義。這樣的體會，剛開始是很生疏，很笨拙的，但是如果能嚴格地根據法本的引導，不斷地操練，就能慢慢熟悉起來，最後就能對金剛句産生透徹的了知了。

　　根據上面的步驟反複串習後，大家就會對于“凡成立識實有，則于無分一體的實有識，必失壞成立能見、所見二者”這樣殊勝的見解産生真實、穩固、清晰的定解。