15、寂天菩薩說：“世間見有事，執彼爲真實，不許幻性故，诤于瑜伽師”，即是說一般的世間人見到什麼都認爲是真實存在的，因此難以接受中觀師開示的諸法如幻的見解。請問你學了中觀見後，對生活和工作等有沒有不同的認識？你是如何落實這些殊勝的中觀見解的？

　　答：學習佛法，首先需要聽懂佛法在說什麼，然後要把法義對照自相續，進行應用和落實。

　　一切見聞覺知到的事物，都是虛幻、無常、多體的，這不但是出定時的菩薩，而且是實事師、外道、平常世間人，甚至是旁生的健康無分別根識所取到的結果。

　　而世間人呢，雖然健康的無分別根識取到的一樣是無常、多體、虛幻的正世俗，而有患的根識所取到的迷亂相，以及第六分別意識和第七末那識執著出來的法我和人我，就是倒世俗。

　　就拿每個人自己來說，大家雖然見到了種種變化，但仍認爲從小到現在，“我”沒有變。比如說，你的皮膚、頭發和十年前已經大不一樣的，如果有人十年沒見到你，在街上偶然遇到，都不一定能認出來了，你也不是沒有見到這些容貌的變化，但總以爲“我”是不變的。又比如你前十分鍾心情很好，在想如何報衆生的恩德，聽到有人在說自己不好，心情馬上就不一樣了，報衆生恩德的想法也就擱下了，雖然經曆了這些心情的變化，但你會認爲“我”沒有改變，又比如聞思中觀之後，思想見解發生了變化，現在已經否定掉了許多以前的見解，但你還是會認爲“我”沒有改變。這樣的不符合事實的“我”，就是第七末那識執著的結果。

　　又比如自己的子女，作父母最執著的就是自己的孩子，這就是將孩子執爲常樂我淨的倒世俗了。孩子一天天在長大，這是父母眼裏見到的事實，尤其在嬰幼兒時期，幾個月模樣就全變了，心智也有了很大的不同，但是在父母看來，心裏的孩子還沒有變。父母把孩子看做快樂的來源，但那樣的快樂，並不能持續多久，到了青春期，迎來的必然是孩子的叛逆，而被折騰得七竅生煙，這是千古不變的規律，因此之前的快樂，更准確的來說是會帶來痛苦的壞苦，更不用說孩子生病等的時候産生的苦苦，和是孩子世俗自性的行苦了。現量見孩子的身體是由骨頭、皮膚等多部分組合而成，並且不斷在發育的，孩子的思想也是複雜多樣，並且每天都會改變的，其實大家仔細思考一下，就會覺得納悶，面對著複雜多變的人，那個沒有變化的孩子，到底在哪裏呢？並且在稍加如理的分析，就可以知道孩子的身體是由叁十六種不淨物組成的，並不是幹淨的。可見無常、苦、無我、不淨的有漏五蘊相，才是孩子的世俗真相，也就是正世俗，對孩子常樂我淨的顛倒世俗的執著，只能帶來無盡的煩惱和痛苦。

　　再比如，大家現在看一看辦公桌，能看到的是什麼呢？是桌面、桌腳等的局部，還有很多局部是看不到的，這說明眼識見到的，是許多個細節，而不是一個完整的整體，那麼這個“整體”是怎麼産生的呢，就是你的第六分別意識將它判斷出來的。同時，辦公桌有什麼變化，你的眼識也沒有打折扣，全部反映出來了，但是雖然這樣，你還是覺得從買來到現在都是同樣的一張桌子，這是爲什麼呢，還是第六分別意識的主觀作意，將桌子的各種變化忽略掉了。還有，大家仔細觀察，你看到的是不是只有顔色和形狀，而且這些顔色和形狀是虛幻的，和夢裏見到的也沒有區別，但你總會覺得它們是實有的，並且平時還不認爲它們是顔色和形狀，而是一張桌子，這也是第六分別意識對眼識取到的真相的歪曲。

　　又比如大家現在看手上的念珠，大家眼識見到的，是完整的一串呢，還是具體的一顆顆的？其實是一顆顆的，那麼怎麼感覺那就是一串呢？這是第六分別意識按照習慣進行了錯誤的判斷導致的。你把念珠從左手換到右手，念珠排列的樣子變了，你眼識見到了沒有呢？當然見到了，但是你是否因此覺得這串念珠已經和剛才的不一樣呢？很多人覺得還是同一串，這，同樣也是第六分別意識在起不符合實際的反映。還有，你見到的念珠的樣子，是不是只是各個念珠的顔色和形狀？但你卻覺得見到了一串真實的念珠，爲什麼會有這樣不同的結果呢？這同樣也是第六分別意識在搞鬼。

　　初學者剛開始學習中觀，要落實遠離四邊八戲的勝義大空性，比較不容易。但是對于還原出正世俗，去除第六、七識對倒世俗的虛妄執著，則比較容易，因爲大家無患的無分別根識所對的，就是正世俗，這些是現成的對境，因此日常工作、生活中待人接物、看東西，聽聲音，嘗味道等的時候，如果能像上面那樣去觀察、體會，進行訓練和串習，那麼中觀的法義將有效地得到落實，大家的身心相續將得到很快的提升。