9、中觀勝義谛現空雙融中的顯現，是否唯是指虛相的正世俗法？

　　答：這要從正反兩方面來分析。

　　從正面的角度而言，現空雙融中的顯現唯是指正世俗谛的虛相與勝義空性的雙融。如《中論》雲：“若不依俗谛，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃”。自空中觀宗是如是從基道果的角度來正面安立現空雙融的。

　　至于倒世俗，因爲是在二谛中都不存在、不可得的法，它們既不符合現量，也不符合比量，更不符合聖教量。它們根本就沒有在無患根識等前顯現過，只是顛倒的第六分別意識、有患根識等的迷亂顯現，所以不是現空雙融中的無欺顯現法。

　　那麼是否名言量只是用來破除倒世俗，而勝義量只是用來破除正世俗顯現分呢？其實並不是的，這需要從反面的角度來看了：

　　從反面的角度而言，外道論師等所增益的勝義中存在的自性、神我、常一的大自在天等，都可以用破四邊生等的勝義理來破除，也就是說，勝義理破除的是一切的言思對境，因此不管是正世俗，還是倒世俗，都會被勝義理徹底抉擇爲遠離一切戲論的大空性。