8、靜思五分鍾，從身體、感情等自己的身心相續和周圍熟悉的工作、生活環境中，找出哪些是虛相顯現的正世俗，哪些是妄執出來的倒世俗。

　　答：倒世俗是顛倒的能境所無中生有而增益出來的，因此其實連在名言谛中也並不存在，但一般情況下，不少的人在尋找的過程中，往往會覺得倒世俗還是那麼的真實，似乎一切都是倒世俗，而正世俗似乎尋找不到。下面就列舉一些初學者顛倒的第六意識經常妄執的倒世俗法，和正世俗法來作一下對比。

　　比如說看著自己的身體，覺得有自性成立的實有身體、頭、手等部分的，這些只是第六分別識妄執的倒世俗法；只見到有虛幻不實的顯色(顔色)和形色(形狀)自相緣起法，是見到了正世俗法。

　　又比如快樂和痛苦，覺得快樂和痛苦等感受真實自性成立存在的，是感受到了倒世俗；只有覺得這些猶如過眼雲煙般不真實的有漏無常性，是感受到了正世俗法。

　　又比如覺得有一份真實自性成立割舍不掉的愛情、親情、友情，或者仇恨，那些就是倒世俗；覺得這些虛幻不實的輪回法，是正世俗。

　　又比如自己的房子，房間裏的擺設，認爲這些是以自性成立而真實存在的，這些就是倒世俗；知道這些雖然可以見到，也可以使用，但其實並不實有，是由業力等幻顯出來的，這些才是正世俗。

　　又比如工作單位、同事、職業，認爲它們也是以自性成立而真實存在的，這些就是倒世俗；認爲它們並沒有人我，法我的實質，是觀待而安立的名言法，才是正世俗。

　　又比如萬法的常有性，世俗中沒有因果，或世俗中顛倒的因果，人身世俗中的清淨等是倒世俗法，而萬法的無常性，無欺的因果，人身世俗中的不淨等是正世俗法。

　　不加觀察不知道，一加觀察會嚇一跳，凡夫每天都處于倒世俗的顛倒世界中，連萬法的正世俗谛都沒有認識到，這說明了執著的習氣是如何的深重。這樣認識到後，更應該加強般若中觀的學習，從法本中尋找正確的思想見解。而且，首先要去除對倒世俗的執著及判斷等，並且充分認識到一切緣起顯現的虛幻性質，在這基礎之上再去抉擇它們的勝義大空性，就容易得多。

　　大家對法義就應該這樣去做如實的觀察，在現實中去理解能诠句的真正所诠義，這樣才會源源不斷地感受到佛菩薩智悲流露出來的法寶的無比殊勝加持。