4、如何才能更好地“吃透其中的科判和文句，明白它們所指的實際含義”？並以此來對《般若品》的科判甲一和甲二作具體的解讀。

　　答：科判和解釋的文句，是佛菩薩傳授他們智悲力的橋梁和媒介，大家在學習的時候，需要多問問佛菩薩爲什麼要這樣寫，是否可以換個角度，換種思路，也就是盡力站在佛菩薩的角度，竭力去還原、體會出它們寫出這些金剛句的本意來。這樣就能最大程度地“吃透其中的科判和文句，明白它們所指的實際含義”，而不會只在僵化、死板的第六意識粗大的總相上，進行機械的加減乘除，最後得到一堆沒有起到實際作用的概念。

　　《般若品》的科判，首先是“甲一、應須生起道之主要——般若之理”和“甲二、正明般若波羅蜜多”。甲二才是對般若的正面诠釋，那寂天菩薩爲什麼要先說甲一呢？從形式上看，這是和《入菩薩行》其他幾品的開頭部分一樣，起的是承上啓下的作用；從內容上看，這科判雖然只有一個偈頌，卻包含了很重要的意義，它突出了般若爲心要，也就是突出了這個勝義菩提心的核心地位，表明了前八品以及第十品所诠釋的世俗菩提心修法教授，都是它的輔助，也就是說，《入菩薩行》這部殊勝的論著，核心是第九品的勝義菩提心修法，與之相配合的，是其他九品的世俗菩提心修法，這樣結合起來，方才是大乘殊勝的成佛法門。這樣認識到了般若不可替代的價值之後，就能對修學般若産生出強烈的興趣。

　　那麼是否可以省略甲一，直接切入到甲二呢？這樣根基不足的人，直接面對深入細致的般若诠釋時，憑自力難以認識到般若的重要性，以及學習的目的，這樣就會缺乏學習般若法門的興趣和動力。因此，像寂天菩薩這樣的安排，是最最適合的。