..續本文上一頁初一開極樂大法會，在這個吉祥的日子裏，集聚的眷屬數量這樣龐大，這都是以業和願力而在這裏集會的，所以有很殊勝的緣份。我們有必要開極樂大法會，也有其中的原因。總的說，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛從因地時起，彼此的發心和願力有很大的關系，因此以這個緣起力，釋迦佛的弟子們發願的話，容易往生極樂世界。特別說，《楞伽經》授記：“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊，于世弘吾教，善說無上乘，證得歡喜地，往生極樂刹。”——以這些教證再再贊歎的吉祥怙主聖者龍樹，這位凡是見聞憶觸的衆生都能接引至極樂世界的淨土大祖師，來到印度聖地之後，把無數衆生都接引到了淨土，出現了這麼一位。在這之後，清涼雪域西藏，又有一位淨土祖師喬美仁波切自從來到人間後，凡是與他結緣的衆生，下至家門口的狗和牦牛，都接引到極樂淨土——是這樣的大商主，他也曾經這樣來過。到了今天這個時代，凡是以善惡業結緣的衆生，死時沒有困難無間就能接引到西方極樂世界阿彌陀佛的足下——能這樣接引的重擔就落到我們肩上了。
我本人從小時候四五歲起，就是這麼想：“凡是與我結緣的有情，我能不能接引到極樂世界呢？”後來，我得到大成就者第一世多竹欽仁波切香秋多吉(菩提金剛)在兩百年前寫的授記書，那裏面說：“單堅阿拉木天喇榮溝，邬金蓮師化身名晉美，彼于菩薩四衆眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂刹。”裏面講到我自己的名字、喇榮的地點、眷屬弟子的種類以及出現的興盛佛法和利益衆生的情況，還有，凡是結緣衆生都往生極樂淨土的情況等等，現在我們親眼這麼見了，也沒辦法寫出更具體的授記文字來——這篇授記在我手中拿到之後，我鼓起了百倍勇氣。以後，我在各地大力倡導持念阿彌陀佛聖號，是這麼做了的。再後來，帶領一萬余藏人到漢地五臺山，大家一同爲了往生西方極樂世界念誦了大量《普賢行願品》。在這期間，有一天，正當大衆念誦《普賢行願品》的時候，我觀察緣起。當時大衆在塔院寺念誦《普賢行願品》，法座安放在寺院裏，我走到法座邊上，左腳踏上法座的梯子時，大衆正在念“于諸惑業及魔境，世間道中得解脫”，在我上了法座的同時，剛好碰上念“猶如蓮花不著水，日月經行不滯空”(藏文直譯)，從這裏就形成了即使在五濁惡世期間利生事業也像日月不滯虛空那樣無礙成就的圓滿緣起。以後在印度菩提伽耶金剛座，多次配合積累資糧的供養，以《普賢行願品》爲主發了很多願。但是，除了這次之外，沒有開過極樂大法會。
這次以發大心和願的力量，時機終于成熟。總共會有叁次大法會，其中今天是首次開極樂大法會的吉祥日子，你們也是前來聚會的首座眷屬。通常很多人發願將來成爲首座眷屬，也就是這麼一個。
還有開法會安排的方式，過去有這樣的傳統，有的按照蔣揚欽哲旺波的傳統，和《普賢行願品》結合，開修持淨土的法會；有的按華智仁波切的傳統，和《極樂願文》結合，開淨土法會。我的上師當中，有些是按蔣揚欽哲旺波的傳統開極樂法會，有些是按華智仁波切的傳統。這次我們按照兩位大德的傳統，上午按蔣揚欽哲旺波的傳統，在《普賢行願品》的基礎上共同修持淨土，而且我們喇榮道場，平時的安排也就是這樣的。還有，有時早上九點門措會下來，會作觀音灌頂和種解脫種子的灌頂。大多數是我本人作往生淨土的灌頂，而且以全知喇嘛仁波切的《淨土教言》作引導，我會以輪番的方式給你們做。下午兩點鍾開始，按照華智仁波切的傳統，在念誦《極樂願文》的基礎上引導講解淨土法門和講解大阿彌陀經(即《無量壽經》)，是這樣的。
你們每個人都要心裏這樣記住，開極樂大法會，除了這叁次之外，並不是什麼時候都開的。尤其是成爲法會首座眷屬、有這樣殊勝緣份的時候，不要說很多绮語和散亂，還有爲了經商和玩耍跑來跑去、爭論、吵架——這些都不應該做。
總之，大家應該對阿彌陀佛生起信心及猛利發願求生西方極樂世界，要念完一百萬阿彌陀佛聖號——這樣做的話，臨終不能往生，就算我欺騙了你們，不僅是我，連釋迦牟尼佛和阿彌陀佛也成了欺騙你們，但他們是何時也不可能欺騙的。對于世尊的善說，應當要信解。
極樂世界的功德等等，在《大阿彌陀經》中有詳細的宣說。法會這十五天，我每天下午都會講這部經。因此你們會從中理解的。在這部經裏也講到“唯除毀謗正法和造五無間罪”，因此今後不要造大的罪業——殺生、謗法等等，否則沒辦法無間往生淨土。在這之外，以前造的一切罪墮(應該忏悔)，在顯教波羅蜜多乘當中，對謗法和五無間罪，沒有說過能完全清淨的方便，但在密教金剛乘中卻有這樣的說法，(就是)淨罪的殊勝對治、再再贊歎的金剛薩埵六字心咒，如法持誦十萬遍的話，連破根本誓言罪也能清淨。有這樣說的。而且，無畏持明洲提到，在賢劫時所講的，劫濁時需要有四倍的念誦，按照這個觀點，如法念完四十萬遍金剛薩埵心咒，以上謗法和五無間罪也是按照可清淨的說法在念誦心咒。因此，沒有離開信願而念誦阿彌陀佛聖號一百萬遍和金剛薩埵心咒四十萬遍，而且今後不造嚴重罪業——這樣的話，能夠往生西方淨土，這一點我自己是有信解的。還有“念誦百萬佛號”也是托嘎如意寶、嘛呢喇嘛巴瑪斯德、喇嘛多紮這些老人家的傳統。”(《紀念心的甘露》)
在這之後，法王如意寶又分別在道孚和新龍開過第二次和第叁次大法會，人數達到六十萬和七十萬以上。
法王如意寶的宏深大願就是接引一切有緣衆生都往生西方極樂世界。比如法王在《懷業時語》中說：“今起我等師徒之會衆，依于稀有總集之事業，懷柔心境善巧之方便，令衆往生樂國我心語。”在《願海精髓》中發願：“一切賢劣業系衆有情，此生命終往生極樂刹，獲得無量光佛語授記，智悲力之威勢願圓滿。”所以，我們每個傳承弟子都應該隨學法王如意寶的發願，從現在開始，盡心盡力依靠懷業的方便引導衆生往生極樂世界。我們在念修《普賢行願品》這一頌時，不是在口頭上，而是要真正從心裏這樣發願。
【爾時，普賢菩薩摩诃薩于如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已，善財童子踴躍無量，一切菩薩皆大歡喜。】
這時候，普賢菩薩在如來面前宣講了普賢願王的清淨偈頌之後，當機者善財童子踴躍無量(就是歡喜地跳了起來)，在場的一切菩薩都生起了大歡喜心。(普賢願王的利益深廣無盡，所以一切菩薩聽法後都歡喜無量。)
我們知道，善財童子是法王如意寶的前世。在普賢大士宣說這一品時，他是當機者、受持者，也是普賢行願當之無愧的代言人。可以說，弘揚普賢行願是法王生生世世的願，所以今生來到人間之後大力地弘揚。比如，1987年朝五臺山時引導大衆大量持誦《普賢行願品》，在印度金剛座號召西藏各派弟子共同持誦《普賢行願品》。在法王住錫的根本道場——喇榮五明佛學院，法王把《普賢行願品》作爲大衆念修的核心課程。比如，法王在傳授大灌頂、在講經說法、在講授大圓滿實修引導法要時，前後都念誦《普賢行願品》。在法王的帶領下，五明佛學院喇嘛、覺姆、金剛降魔洲、居士林四衆區域，所有大堪布講法的前後，中、小堪布輔導的前後，都以念誦《普賢行願品》來積資淨障、發願印持。
不僅如此，每年開各種大法會及平時給信衆念經修福、給亡者念頗瓦法超度的前後，也都念誦《普賢行願品》。各大法會四座修法前後，個人閉關實修四座修法前後，甚至開金剛娛樂法會的上下午，都要求念誦《普賢行願品》。而且在法王願力的感召下，四衆弟子朝山、拜見高僧大德、在殊勝的叁寶所依前、在放生前後，甚至到草原上放松一下身心見到鮮花對上師叁寶作供養時，也一定要念上一遍《普賢行願品》。
當年很多人祈請法王給海內外的高僧大德寫祈請長久住世文，法王的條件是寫一篇需要念一億遍《普賢行願品》。當年寫了那麼多的祈請住世文，學院常住的弟子心中都很清楚。在我們心目中，至少共修了一百億遍以上的《普賢行願品》。
這些事實，聯系上面的經文觀察，就知道有華嚴會上善財童子踴躍受持普賢願王的甚深緣起。
我們是法王的傳承弟子，接受過法王的法脈傳承，都和普賢行願有甚深因緣。所以都應當隨學法王如意寶，盡心盡力受持、弘揚普賢行願。
【如來贊言：善哉！善哉！】
如來對普賢大士所說的經文表示贊歎印可。如來贊歎說：妙極了！妙極了！
叁、流通分
下面的經文既可以說是整部《華嚴經》的流通分，又可以說是《普賢行願品》的流通分。
分二：(一)出所說法 (二)時衆受持
(一)出所說法
【爾時，世尊與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，】
這時候，世尊和諸聖者菩薩大菩薩演說了如是不可思議…
《普賢行願品講記(二十二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…