..續本文上一頁敬一切，發現前者的做法不妙善，轉過來就明白：禮敬一切才合乎自己的本心。按這樣發普賢願，把本性的萬善開發到極致，仍然還是那個心，只不過以前不懂得這樣做。
我們傲慢時，頭擡得高高的，頭能昂起，也就能低下。昂起是迷亂，低下是覺悟，都是心的作用，只是轉一下而已，就像手掌翻轉過來還是那個手掌。以前只贊歎自己，贊歎自己愛執的人和事，說明有贊歎的能力，只不過沒有用妙，現在轉過來用在稱贊如來上就用對了。又比如，不用別人教就懂得供養自身，以美食供養自己的身體，把自己的屋子裝飾得很莊嚴，說明有供養的能力。我們沒有被我執蒙蔽的話，全法界都是自己，以普賢行願力轉這顆供養的心放到等同心性的量上，就成了恒時遍供叁世佛，也就是供養一切，這就是稱性的行願。
所以，自性本來有無量妙用，就從當下的自心中開出普賢萬行。爲了實現這一目的，應當一切時處隨學文殊的智慧和普賢的大行，本經的兩偈——“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學，叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行”，就是無量普賢行願的總攝，不論是誰，只要希求成佛，就要這樣發願。
那麼，這麼重大的事能忘記嗎？能不經常串習嗎？我們雖然有佛性，但執著我的習氣太強，一起念就往我執上轉，念念轉生死，這樣走下去，當然只會顯現生死的無量苦惱，這在緣起上是一條錯路，決定障蔽心性。現在要想把無始以來的惡習扭轉過來，就應當持之以恒，常修普賢行願，這是顯現清淨法界的緣起。所以要反複地轉心，先勉強自己，做任何事、修任何法都以普賢行願攝持，讓它串習成自然。
關鍵要養成習慣。認識到普賢行願的重要性後，無論何時何處都按那麼發願。比如朝禮神山、在佛像前、參加法會、拜見大德、放生供養……都依普賢行願來發願。念念不離行願，不忘建立成佛的緣起，始終不離開這個法，才能回轉萬流趣入法界。通過上面的解釋就知道爲什麼要奉《普賢行願品》爲日課，日日誦持。
憨山大師說：“修行之要，成佛之速，無越乎此。所謂一念消滅無量惡業，一念成就無量善根者。譬若金轉輪王，夢入阿鼻地獄，受大劇苦。無可哀救，怕怖慞惶，奔馳狂呼，欲逃而不得。一旦叱咤，極力猛醒，向之苦事，求之而不得，現成受用，種種本自具足。此所謂夢幻法門，以智而入，唯在自心，不假外求，故曰心淨則佛土淨。門人鄭擴發菩提心，歸依淨土，余教之以專誦此品，一旦生死夢破，何患不覩華藏現成受用乎。”(修行之心要、成佛之快速無有超過此普賢願王的。所謂“一念消滅無量惡業，一念成就無量善根”，就像金輪王夢入阿鼻地獄，受大苦楚，無處求救，身心恐懼，奔馳嚎叫，欲逃不得。一旦喚他猛醒，再找向來的苦事了不可得，自己本是金輪王，種種現成受用本自具足。這叫夢幻法門，以智慧契入，唯在自己的心，不觀待向外尋求，所以說“心淨則佛土淨”。能專門持誦此品，一旦生死夢破，不怕不見華藏世界而現成受用。)
(八)願差別
分十六：１、修煉意樂清淨 ２、不忘菩提心之道 ３、自在無礙行 ４、利益有情 ５、披精進甲 ６、會遇同分菩薩 ７、令善知識歡喜 ８、常見如來常興供養 ９、攝持正法 10、得無盡藏 11、趣入 12、力 13、修習對治 14、菩薩諸業 15、隨學諸佛菩薩的回向 16、淨土願
１、修煉意樂清淨
分叁：(1)修煉常隨佛學意樂 (2)修煉莊嚴國土意樂 (3)修煉利樂有情意樂
(1)修煉常隨佛學意樂
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
供養過去諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
我願普隨叁世學，速得成就大菩提。
念這一頌時，應當發願：我誓欲隨學一切如來從因至果的善行，恒時修習圓滿一切功德的普賢行。我誓願對過去諸佛以無上的供品廣修供養，又對爲利衆生現今安住十方的如來，如是供養；又對未來出世的天人師如是供養。願我圓滿一切常隨佛學的意樂。我願普隨叁世諸佛修學，速得成就無上菩提。
這一願的願力體現在何時何處都跟隨叁世諸佛修學一切善行。這是爲顯發自性普賢，速成菩提。諸佛的德也就是我性中的德。諸佛顯示給我看，告訴我“我也具有如來智慧德相，我隨佛學，就顯發本性的善”。凡是善都隨學，叫做作普賢。自性是普賢又作普賢，當然速成普賢，所以說“速得成就大菩提”。
道理上很明白，他有孝悌，我學他，就發起自心的孝悌；他有恭敬，我學他，就發起自心的恭敬；他有平等，我學他，就發起自心的平等；他有慈悲，我學他，就發起自心的慈悲……。凡此種種，他有什麼德，我學他，就開發自己的德。
以這個道理，我們要真心發起隨叁世佛學的行願，能夠如此，決定速成無上菩提。否則，不隨叁世學，就仍然是不忠不孝、不誠不敬、不慈不悲、不定不慧……。雖然自性是普賢，但不稱自性發願，反而背性而爲，這就成了普賢輪轉六道，怎麼能速成菩提呢？所以，要見機即轉，轉迷爲悟，轉惡爲善；不願轉就仍然是惡衆生。古人說：“把手牽他行不得，唯有自肯始相應。”
“普隨叁世學”：就是對一切善行都謙虛地學習。“普”對應普賢的普，“隨叁世學”對應普賢的賢。
有人說：你講的不對，這是講普隨佛學，不是隨一切人學。沒有不對，哪個有情沒包括在叁世諸佛中呢？哪一種善沒包含在菩提的因果中呢？所以，說到“普隨”就沒有取一舍一的，只要是叁世佛的善行，佛不論古今、道位，行不論大小、種類，只要是善，我都隨學。也就是叁世諸佛從因至果的善行，我都誓願效法，一一隨學，這就是華嚴的精神。萬物是我師，一切是善知識，一切善行都效法。這是謙虛到了極點，沒有了我慢才能學一切。“謙受益，滿招損”，能發願普隨叁世學，決定成就普賢果位 。
《普賢行願品講記(十二)》全文閱讀結束。