..續本文上一頁在高貴種族中。
受持普賢行願，善根殊勝圓滿，不可能生在不行善法的下等家族中，像龍王只生在水晶宮，受持普賢行願的行者一定生在尊貴種族，以佛法來說，會生于佛家，行持佛法，成爲佛子。
４、士用果
【悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道，】
造成惡趣的因是貪執世間八法，以普賢行願的熏發，心量擴展到廣大周遍，由此不再貪著世間名利、財色的小法，也就不會爲此生煩惱造惡業，所以悉能破壞一切惡趣。
內心有迷亂，才歡喜親附惡友。普賢行願念念上求菩提，下化衆生，內心所親近的是菩提、是智慧、是慈悲、是自性恒沙功德，所以決定能遠離一切惡友。
受持普賢行願能讓人覺悟到自性普賢，既知自心德遍法界，妙用無邊，就不會再愚癡地心外求法，這就能製伏外道。這些都是受持普賢行願必然出現的作用。
５、離系果
【悉能解脫一切煩惱。如師子王，摧伏群獸。堪受一切衆生供養。】
以普賢行願力，一切煩惱自然解脫，像烈日之下，一切寒濕都會消融，以普賢行願的大光明能驅散內心的一切煩惱暗。
“如獅子王，摧伏群獸”，群獸指什麼呢？指我們心中的八萬四千煩惱，有時狡詐似狐，有時凶殘似虎，有時陰暗如鼠，有時愚癡如豬……但獅子王一吼哮，群獸都潰散而逃，“獅子吼”指念誦、受持普賢願王。在深心誦持普賢願王時，這些隱藏于內心的群獸都逃得無影無蹤了。
普賢行願廣大、平等、周遍、無盡，廣大就非狹小，平等就非偏執，周遍就非局限，無盡就非短暫，相違的兩種心不可能並存，所以在獅子吼哮時，群獸紛紛遠離。持誦《普賢行願品》就是大獅子吼，日日誦持，心中的煩惱不再有容身之地。
“一切衆生”是指全法界的衆生。持誦普賢願能普遍利益法界衆生，所以堪受一切衆生供養。或者說，誦普賢願，滅一切煩惱敵，故堪受衆生供養。
我們切莫看輕《普賢行願品》，普賢行願是極殊勝的修法，理應盡未來際永無疲厭地受持，作爲永無間斷的功課。
以上單就持誦法行講了五種果。通過普賢菩薩的開示，我們才認識到受持《普賢行願品》的功德不可思議，也才體會到上師法王爲什麼如此重視念誦《普賢行願品》。我們能每天如法念一遍《普賢行願品》，就是對上師報恩的殊勝供養。
以下講解持誦《普賢行願品》往生淨土的殊勝果報。首先顯明行願功能：
【又複是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無複相隨。唯此願王，不相舍離，于一切時，引導其前。一刹那中，即得往生極樂世界。】
這一段是講：世間身、財、眷屬、有漏果報萬般帶不去，唯有願王不相舍離，引導往生淨土。
“諸根散壞”，是指自己最愛的身體帶不走。“親屬舍離”，是指朝夕相處的親人眷屬帶不走。“一切威勢退失，輔相大臣乃至珍寶伏藏無複相隨”，是指現世苦心經營而擁有的福報帶不走。那麼，什麼法能帶得走呢？“唯此願王，不相舍離”。願王是從內心中發起的，願力存留在自己八識田中，它是自心中的法，怎麼會離開呢？所以說“于一切時引導其前”，在發願時心中希願念念相續、無有間斷，以發願力不空，會在一切時引導行者向前。“一刹那中，即得往生極樂世界。”阿彌陀佛的四十八願是稱性大願，盡法界、虛空界攝持衆生，普賢願王與彌陀願同體，修持願王與彌陀願心相應，所以一刹那中即得往生極樂世界。
對于行願功能，我們再進一步剖析。願是希欲的意思，由心而發願，一切唯心造的緣故，發什麼願就成就什麼，故說“願無虛棄，有願必滿”。
在徹悟禅師語錄中有這樣幾則公案：
以前，郁頭藍弗在水邊林下修習非想非非想定，每次快修成定時，就被魚和飛鳥驚動。他因此發惡願：“將來做飛狸入林吃鳥、入水食魚。”後來修成非想非非想定，轉生天界，天報窮盡，果然墮爲飛狸身，入林吃鳥，入水吃魚。這樣發惡願還有作用，何況稱性發普賢願呢？
有個僧人在石頭佛像前戲笑發願：“今生不了生死，願我來世做威武大臣。”後來果然做了大將軍。戲笑發的願都能實現，何況以至誠心發的願呢？
又有一位僧人，通達經論，但度衆生無人緣。有個僧人告訴他賣掉衣物買食物與旁生結緣，並帶他到森林中有蟲鳥的地方，把食物放在地上，教他發願，囑咐他二十年後才可開法。僧人按囑咐，二十年後傳法，多年受他教化的弟子都是當年接受食物的鳥蟲。所以願力不可思議，以他人的願攝受蟲鳥還能令脫惡道轉生人道。自己主動殷切發願，怎麼會不實現呢？
所以，要懂得如何發願就如何實現這一心的緣起法則。發願是在心上造作的，如果發的是短期有窮盡的願，願也只在短期內起作用，比如發十年的願，願就只在十年中起作用。如果發的是無盡的願，願力就會一直持續到盡未來際，與你形影不離，一直推動你的心去做。
有些願屬于惡願，比如損人利己的願、追求世間八法的願；有些願屬于小願，比如追求人天福報的願、希求一己解脫的願，而普賢行願是證入佛果的願，完全稱合大方廣的心性，成爲願中之王。如果能以無上願王爲因，決定能一切時引導其前，令心自然隨順趣入普賢大行，這是願王本具不虛的作用，也就是，行者的身心會自然隨願輪而轉，從此生到來世，直至無窮無盡的未來。
世間有哪種法能比得上普賢願王的作用力呢？比如擁有最好的一輛車，需要你開，才會送你走，你不開，它也不會動，而且它只能送你走世間的路，對走出世間路毫無作用。又比如，有漏善業雖然會自己轉動，但只會牽引我們入生死。唯有乘大願輪才能走向解脫，走向大菩提。如果我們乘普賢願輪，願輪之大，遍覆法界；願輪之賢，具足萬善；願輪之遠，盡未來際；願輪之深，稱合法界。我們求生極樂世界，乘上願王之輪是最迅速、最穩當的，能駕馭願王之輪，可謂世上最稀有、最尊貴的人了。所以，我們要真切的相信無上願輪的作用。
對于普賢願王的殊勝性，我們再通過比較來說明。比如，劫末火可以把堅固的須彌山化爲灰燼，卻絲毫損壞不了大願王；無數世界都在虛空中安住，虛空可謂廣大，但不及願王廣大；又一切世間的內外種子都不堅實，願王種子最爲堅實；又一切象馬、車乘、宮殿、園林都會舍你而去，但願王永不舍離……像這樣，智者在了知大小、優劣後，應當切實攝取堅實，以願王作爲引導。從現在起發普賢願，願力不空，生生世世會引導我們，直達佛果。
實際上，能真心隨文發普賢願，未來一切菩薩行的綱領都已經確立好了，未來生生世世修行的道路和方向都已經確定了，從勝解行地直至成佛的宏偉藍圖都已經描好了。所以我們應珍重受持普賢願王，因爲未來的一切修行都是源于她而建立的。
我們可以比較，很多人來到世上，對自己的未來會有種種設想，但想到的只是希望造一些有漏業來得到一點世間圓滿，對未來的設想是如此短淺狹小，而我們隨普賢願王構劃未來無盡的光明前景，以普賢行願力會趣入不可思議的解脫境界。
普賢願海中含有佛子一切時處應作的行爲，比如隨順衆生、轉正*輪、隨學諸佛等等，一切行門無不具足。所以能真正受持願王，生生世世行普賢行，不會走邪道、走小徑，最後必然獲得與普賢菩薩無二的果位。
以上講解了普賢願王的功能，特別從往生淨土來說，普賢願王攝盡了積資淨障的扼要，而且體合虛空，與彌陀大願完全相應，所以是往生淨土的圓滿正因。
當年，谛閑大師最初聽《法華經》聽到《法師品》時，心裏歡喜仰慕，本准備發願終身奉持《法華經》，但又顧慮經文長，做不到每天諷誦，心裏猶豫不定。後來，有位同學贈送他一本《普賢行願品》，他打開讀到“又複是人，臨命終時”這一段時，心裏歡喜，就決定以《普賢行願品》爲日課，終身奉爲淨土指南。所以，谛閑大師也是見到普賢願王的殊勝功能而歡喜信受的。
下面講解往生後的殊勝果報，分叁段：一、化生得記；二、利生大用；叁、究竟成佛。
一、化生得記
【到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。】
到了極樂世界就面見阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩等等。(“等”字…
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