偈頌部分：

【爾時，普賢菩薩摩诃薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：】

爾時，普賢菩薩想再度宣說普賢行願的意義，他普觀十方世界之後，演說了以下的偈頌。

爲什麼講完長行文又要宣說重頌呢？這有四個必要：

一、讓後來的人得到聽聞。

二、讓未解義的人通過再次聽聞而領悟其義。

叁、長行文簡略，再說偈頌，能使意義廣博而容易領會。

四、偈頌容易受持記憶。

以下偈頌內容

分十二：(一)禮敬支　(二)供養支　(叁)悔罪支　(四)隨喜支　(五)請轉*輪支　(六)請佛住世支　(七)回向支　(八)願差別　(九)願邊際　(十)願利益　(十一)勸受持　(十二)總回向

(一)禮敬支

１、叁門總禮

所有十方世界中，叁世一切人師子[1]，

我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。

十方無量無邊的世界中過去、現在、未來出世的一切諸佛，我以清淨的身語意遍現在諸佛前恭敬頂禮。

怎樣做到身語意清淨呢？關鍵是心。心是決定身、語的機關，心清淨，帶起的身、語也清淨。所以頂禮時內心要至誠恭敬。什麼是“禮”呢？龍樹菩薩解釋，禮就是極爲恭敬。這就要“敬佛如佛在”，如同佛在眼前一樣，身心畢恭畢敬。

２、身敬禮

普賢行願威神力，普現一切如來前，

一身複現刹塵身[2]，一一遍禮刹塵佛[3]。

“普賢行願力”指普賢行的願力。“賢”是妙善之義，妙善的諸行是菩薩的內涵。對于它希求，就是願。普賢行願，就是對普賢行的希求之心。“力”是指願強大到以煩惱等違品不可侵奪。

頌詞說：以希求普賢行的願力，一切如來都顯現在自己意的現量前，自己一身化現一切佛刹極微塵數身，一一身遍禮一切佛刹極微塵數佛。

分叁步：

一、像山河草木等一時映現在鏡中那樣，叁世一切如來一時顯現在心前。

二、自己化現佛刹極微塵數的身體。

叁、一一身敬禮刹塵諸佛。

３、意敬禮

《瑜伽戒品》中說：“下至以心一清淨信，隨念叁寶真實功德，是名意禮。”以信心隨念諸佛功德就是意敬禮。

于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中，

無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

在一個極微塵中有叁世一切佛刹極微塵數的諸佛，一一佛都安住在菩薩衆會的圍繞中。無盡法界的每個極微塵都是如此。深深信解在每個極微塵中都充滿了一切佛刹極微塵數的諸佛。

“充滿”，即任何處都有一切諸佛，佛與佛之間本無間隔。“深信”就是意禮。意禮不是指觀想身體去頂禮，而是深信諸佛無處不在，在一個極微塵中本有佛刹極微塵數的諸佛。以意信解佛的不可思議功德，叫做意禮。身業和語業都是以意引起的緣故，這裏特別宣說意的道。

４、語敬禮

《瑜伽戒品》中說：“下至以語一四句頌，贊佛法僧真實功德，是名語禮。”稱贊如來功德即是語敬禮。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。

對以上一切諸佛，都各以微妙舌根發出無有窮盡的音聲海，每一音聲流出無量微妙的言辭海，盡未來一切劫，稱揚贊歎如來的甚深功德海。

所贊是一切諸佛的所有功德，包括因地發菩提心乃至果地成佛的身口意不共功德。對這一切佛功德，都稱揚贊歎。

稱贊如來的時間不是千年萬年，而是盡未來一切劫。經中說：“刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無人能說佛功德。”如來功德無有窮盡，故稱贊之行無有窮盡。

(二)供養支

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，

如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

“最勝”要加在每一種供品前。如人天世界中色、形、香等都最勝妙的花，叫最勝花。

以最殊勝的妙花、花鬘、種種音樂、塗香、傘蓋，應有盡有，莊嚴美妙，都以恭敬心供獻叁世諸佛。

最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

以最勝妙的衣服、最勝妙的香、末香、燒香，種種燈、燭的光明，一一像須彌山那樣高廣，殷勤地供養如來。

我以廣大勝解心，深信一切叁世佛，

悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

這一頌講了兩種能供之因：一、廣大勝解心；二、普賢行願力。“勝解”，淺的解釋，就是經由聞思對淨見量的境界有堅固不退的定解。盡管還沒有現證不可思議的境界，但內心深深地信解“一切叁世佛”，具體是信解十方叁世一切佛刹的極微塵中，一一都有一切世界極微塵數的諸佛，一一佛處在菩薩海會的圍繞中。

對這一境界具有勝解後，以希欲普賢供養行的猛利發願力，對叁世如來遍興供養。

(叁)悔罪支

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，

從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

所忏的罪業，並非僅是一段時期所造的部分罪業，而是從無始至今所造的一切罪業。造業的等起是貪嗔癡叁毒。造業的工具是身體、語言和心意。造業的體性有自作、教他作、見作隨喜叁種。除罪的方法是具足四力，即怖畏苦果生起追悔心(破惡力)，防護當來(恢複力)，深信十方諸佛具有能拔除惡業的大威神力(依止力)，通達罪業叁輪無自性或念誦百字明、金剛薩埵心咒等(對治力)。

念誦時，要像諸佛菩薩就在自己眼前一樣，發自內心地誠懇忏悔：我無始以來以貪嗔癡從身語意所造的一切罪業，今天都在諸佛面前發露忏悔。

(四)隨喜支

十方一切諸衆生，二乘有學及無學，

一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

“十方”要貫到下面五類有情上。“五類有情”，指六道衆生、聲聞、緣覺、如來和菩薩。“所有功德”，指一切六道衆生所修的布施、持戒、修定功德；一切聲聞緣覺從預流向到阿羅漢向的有學道及無學阿羅漢果的功德；一切如來從初發心到修十波羅蜜多、證入十地乃至成佛的功德；一切菩薩從初發心到十地之間的功德。普賢隨喜沒有時空、種類、大小等方面的局限，沒有取舍的偏執，是橫遍豎窮、平等廣大的隨喜。

念誦時，心中現出廣大的隨喜境——十方一切六道衆生、二乘、如來、菩薩的所有功德，在憶念彼等功德後，如貧得寶般，內心數數生起歡喜心。

(五)請轉*輪支

十方所有世間燈[4]，最初成就菩提者，

我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。

十方刹土中的世間燈佛陀，在最初成就菩提時，我都殷勤勸請爲利衆生轉甚深廣大的無上輪。

(六)請佛住世支

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸…

《普賢行願品講記(十一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…