偈颂部分：

【尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：】

尔时，普贤菩萨想再度宣说普贤行愿的意义，他普观十方世界之后，演说了以下的偈颂。

为什么讲完长行文又要宣说重颂呢？这有四个必要：

一、让后来的人得到听闻。

二、让未解义的人通过再次听闻而领悟其义。

三、长行文简略，再说偈颂，能使意义广博而容易领会。

四、偈颂容易受持记忆。

以下偈颂内容

分十二：(一)礼敬支　(二)供养支　(三)悔罪支　(四)随喜支　(五)请转*轮支　(六)请佛住世支　(七)回向支　(八)愿差别　(九)愿边际　(十)愿利益　(十一)劝受持　(十二)总回向

(一)礼敬支

１、三门总礼

所有十方世界中，三世一切人师子[1]，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

十方无量无边的世界中过去、现在、未来出世的一切诸佛，我以清净的身语意遍现在诸佛前恭敬顶礼。

怎样做到身语意清净呢？关键是心。心是决定身、语的机关，心清净，带起的身、语也清净。所以顶礼时内心要至诚恭敬。什么是“礼”呢？龙树菩萨解释，礼就是极为恭敬。这就要“敬佛如佛在”，如同佛在眼前一样，身心毕恭毕敬。

２、身敬礼

普贤行愿威神力，普现一切如来前，

一身复现刹尘身[2]，一一遍礼刹尘佛[3]。

“普贤行愿力”指普贤行的愿力。“贤”是妙善之义，妙善的诸行是菩萨的内涵。对于它希求，就是愿。普贤行愿，就是对普贤行的希求之心。“力”是指愿强大到以烦恼等违品不可侵夺。

颂词说：以希求普贤行的愿力，一切如来都显现在自己意的现量前，自己一身化现一切佛刹极微尘数身，一一身遍礼一切佛刹极微尘数佛。

分三步：

一、像山河草木等一时映现在镜中那样，三世一切如来一时显现在心前。

二、自己化现佛刹极微尘数的身体。

三、一一身敬礼刹尘诸佛。

３、意敬礼

《瑜伽戒品》中说：“下至以心一清净信，随念三宝真实功德，是名意礼。”以信心随念诸佛功德就是意敬礼。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

在一个极微尘中有三世一切佛刹极微尘数的诸佛，一一佛都安住在菩萨众会的围绕中。无尽法界的每个极微尘都是如此。深深信解在每个极微尘中都充满了一切佛刹极微尘数的诸佛。

“充满”，即任何处都有一切诸佛，佛与佛之间本无间隔。“深信”就是意礼。意礼不是指观想身体去顶礼，而是深信诸佛无处不在，在一个极微尘中本有佛刹极微尘数的诸佛。以意信解佛的不可思议功德，叫做意礼。身业和语业都是以意引起的缘故，这里特别宣说意的道。

４、语敬礼

《瑜伽戒品》中说：“下至以语一四句颂，赞佛法僧真实功德，是名语礼。”称赞如来功德即是语敬礼。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

对以上一切诸佛，都各以微妙舌根发出无有穷尽的音声海，每一音声流出无量微妙的言辞海，尽未来一切劫，称扬赞叹如来的甚深功德海。

所赞是一切诸佛的所有功德，包括因地发菩提心乃至果地成佛的身口意不共功德。对这一切佛功德，都称扬赞叹。

称赞如来的时间不是千年万年，而是尽未来一切劫。经中说：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无人能说佛功德。”如来功德无有穷尽，故称赞之行无有穷尽。

(二)供养支

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

“最胜”要加在每一种供品前。如人天世界中色、形、香等都最胜妙的花，叫最胜花。

以最殊胜的妙花、花鬘、种种音乐、涂香、伞盖，应有尽有，庄严美妙，都以恭敬心供献三世诸佛。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

以最胜妙的衣服、最胜妙的香、末香、烧香，种种灯、烛的光明，一一像须弥山那样高广，殷勤地供养如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，

悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

这一颂讲了两种能供之因：一、广大胜解心；二、普贤行愿力。“胜解”，浅的解释，就是经由闻思对净见量的境界有坚固不退的定解。尽管还没有现证不可思议的境界，但内心深深地信解“一切三世佛”，具体是信解十方三世一切佛刹的极微尘中，一一都有一切世界极微尘数的诸佛，一一佛处在菩萨海会的围绕中。

对这一境界具有胜解后，以希欲普贤供养行的猛利发愿力，对三世如来遍兴供养。

(三)悔罪支

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

所忏的罪业，并非仅是一段时期所造的部分罪业，而是从无始至今所造的一切罪业。造业的等起是贪嗔痴三毒。造业的工具是身体、语言和心意。造业的体性有自作、教他作、见作随喜三种。除罪的方法是具足四力，即怖畏苦果生起追悔心(破恶力)，防护当来(恢复力)，深信十方诸佛具有能拔除恶业的大威神力(依止力)，通达罪业三轮无自性或念诵百字明、金刚萨埵心咒等(对治力)。

念诵时，要像诸佛菩萨就在自己眼前一样，发自内心地诚恳忏悔：我无始以来以贪嗔痴从身语意所造的一切罪业，今天都在诸佛面前发露忏悔。

(四)随喜支

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

“十方”要贯到下面五类有情上。“五类有情”，指六道众生、声闻、缘觉、如来和菩萨。“所有功德”，指一切六道众生所修的布施、持戒、修定功德；一切声闻缘觉从预流向到阿罗汉向的有学道及无学阿罗汉果的功德；一切如来从初发心到修十波罗蜜多、证入十地乃至成佛的功德；一切菩萨从初发心到十地之间的功德。普贤随喜没有时空、种类、大小等方面的局限，没有取舍的偏执，是横遍竖穷、平等广大的随喜。

念诵时，心中现出广大的随喜境——十方一切六道众生、二乘、如来、菩萨的所有功德，在忆念彼等功德后，如贫得宝般，内心数数生起欢喜心。

(五)请转*轮支

十方所有世间灯[4]，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。

十方刹土中的世间灯佛陀，在最初成就菩提时，我都殷勤劝请为利众生转甚深广大的无上轮。

(六)请佛住世支

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝…

《普贤行愿品讲记(十一)》全文未完，请进入下页继续阅读…