..續本文上一頁乃至衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我禮乃盡。而衆生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。】

　　 直到虛空界窮盡了，我的禮敬才窮盡，以虛空界不可窮盡的緣故，我此禮敬無有窮盡。像這樣，直到衆生界窮盡了、衆生的業窮盡了、衆生的煩惱窮盡了，我的禮佛才有窮盡，而衆生界乃至煩惱無有窮盡的緣故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。(“疲”是疲倦，“厭”是厭足。)可見此處普賢禮敬願是無盡願，以下諸願都是如此。

　　圭峰大師說：“若不以普賢觀行之力，如何能念念不斷呢？願智者審思此文，不應以生滅之心、取相之禮而爲禮。以此爲例，下面九門也不應以生滅取相的贊歎、供養乃至回向等，作爲普賢行願。”

　　因此，普賢行願爲稱性行願，若以生滅心取相，則不契本性，無法令普賢行周遍法界，念念不斷。因爲以生滅心取相，境界就狹隘有限量，不能周遍恒常。因此，應當以離生滅的智慧不住相而禮。

　　普賢行與文殊智需要並運，文殊智如目，普賢行如足。故偈文說：“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。”

　　第二願王——稱贊如來

　　(一)標釋願名

　　 【複次善男子，言稱贊如來者：】

　　 “稱”是稱述，“贊”是贊揚。稱述功德，贊揚其美，叫做稱贊。“如來”，《金剛經》雲：“無所從來，亦無所去，故名如來。”(法身無來無去，不生不滅，此就法身解釋如來。)《涅槃經》雲：“如過去佛所說不變，從六波羅蜜來，至大涅槃，故名如來。”(如常軌，諸佛從六度圓滿而來，此就報身解釋如來。)《成實論》說：“乘如實道，來成正覺，故名如來。”(諸佛從真如法身中示現而來，此就化身解釋如來。)

　　稱贊如來的作用：贊佛功德能消除惡口障，得無礙辯才。法王說：“要消除修行中的違緣，速疾得到上師叁寶的加持，培養堅固的信心，應當經常作詩歌，贊頌上師叁寶的功德。”

　　(二)願王之相

　　分叁：１、所贊之境　２、能贊之因　３、稱贊之相

　　１、所贊之境

　　 【所有盡法界虛空界，十方叁世一切刹土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。】

　　 所稱贊的境，以叁重無盡來顯示，就是所有盡法界虛空界十方叁世一切刹土的所有極微塵(第一重無盡)，每個極微塵中都有一切世間極微塵數的佛陀(第二重無盡)，每一尊佛都有無量菩薩海會圍繞(第叁重無盡)。

　　２、能贊之因

　　 【我當悉以甚深勝解，現前知見。】

　　 我應當以甚深勝解心，現前知見一切諸佛菩薩海會。

　　 能贊之因，除了甚深勝解心之外，還有普賢行願力，以這二因現前知見。

　　３、稱贊之相

　　 【各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷。盡于法界，無不周遍。】

　　 稱贊之相有四方面：

　　一、能贊之相：對每尊佛的功德，一一以勝過辯才天女的微妙舌根，一一舌根流出無盡音聲海，一一音聲流出一切言辭海。

　　《出現品》上講到自在天王的采女善口，口中出一音聲，與百千音樂共同相應，每一樂聲中又有百千種差別音聲。勝過辯才天女的微妙舌根，是指善口天女舌根所發的妙音，只是與百千樂聲相合，而普賢稱贊如來，以勝解力故，所出音聲，周遍契合法界，所以超過前者。

　　辯才有四種：法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。真正的無礙辯才在九地獲得智自在後才獲得，九地前，雖有辯才，但不圓滿。如果按窮理盡相、朗照無余的最高境界來說，只有佛與普賢才是窮極具足辯才。

　　所謂微妙舌根，如《華嚴經》所說，菩薩摩诃薩有十種舌，所謂：開示演說無盡衆生行舌，開示演說無盡法門舌，贊歎諸佛無盡功德舌，演暢辭辯無盡舌，開闡大乘諸道舌，遍覆十方虛空舌，普照一切佛刹舌，普使衆生悟解舌，悉令諸佛歡喜舌，降伏一切諸魔外道、除滅一切生死煩惱令到涅槃舌。如果菩薩成就此妙法，則獲得如來遍覆一切國土舌相。像這樣微妙的舌根，我們應發願如是成就。

　　二、正辨稱贊：“稱揚贊歎一切如來諸功德海。”

　　從果佛說，指稱贊佛的無量身智功德——叁身、四智、五眼、六通、十力、四無畏、十八不共法等等。

　　叁、稱贊所經時間：“盡未來際，相續不斷。”

　　四、明其周遍：“盡于法界，無不周遍。”

　　指周遍稱贊法界一切佛，或者遍法界一切處稱贊。

　　談到稱贊如來，有個故事：

　　有一次，明太祖朱元璋聽到杜鵑在叫，就問劉伯溫：“它在對我說什麼？”

　　“對皇上說獨掌山河。”

　　“那對你說什麼呢？”

　　“輔弼山河。”

　　“對農民說什麼呢？”

　　“麥子黃了，快快收割！”

　　這裏補一句：對了知體普賢的人來說，杜鵑在說什麼呢？答：稱贊如來。

　　“普賢”，從體解釋。“普”，是體性周遍；“賢”，是隨緣成德。就體普賢，一切音聲都是法身的隨緣流現，都是稱贊如來，不論風聲、雨聲、歌聲、車聲，無非稱贊如來的妙音。蘇東坡說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。”《阿彌陀經》雲：“一切水鳥樹林皆宣法音。”因此，一一音聲都在稱贊如來，盡未來際，相續不斷，盡于法界，無不周遍。

　　 (叁)總結無盡

　　 【如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊歎無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。】

《普賢行願品講記(叁)》全文閱讀結束。