往生論注講記(十七)
叁種功德中的第二種——地功德：
莊嚴地功德成就者。偈言，宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞故。
【此雲何不思議。】
地功德又怎麼說是不可思議呢？
【彼種種事，或一寶十寶百寶無量寶，隨心稱意，莊嚴具足。此莊嚴事，如淨明鏡，十方國土淨穢諸相，善惡業緣，一切悉現。彼中人天見斯事故，探湯不及之情，自然成就。】
就是地上宮殿、樓閣、寶樹、寶欄等種種事，或是金寶所成、銀寶所成、琉璃寶所成等，或是金、銀、琉璃等十寶合成，或是百寶、千寶、萬寶、無量寶所成。這些地上的萬物都是妙寶體性，隨著淨土人的意願，具足莊嚴。
所謂“莊嚴”，是指宮殿、樓閣、寶樹、寶欄等具有不可思議的顯現萬相的能力。這些事物就像清淨的明鏡，能從中現出十方國土種種淨穢現象、善惡業緣。住在樓閣、宮殿等中的人天，見到十方淨穢、善惡業緣，就自然成就探湯不及之情。
“探湯不及之情”是古語所說“見惡如探湯，見善如不及”，意思是見到惡行就像手探到了開水，趕緊遠離；見到善事，唯恐自己沒有做到。極樂淨土的宮殿等中現出十方國土善惡因果的現象，等于現場給人開示因果，讓人親眼看到十方國土衆生怎麼造惡受苦、行善得樂，親眼見到後，就自然生起斷惡行善的心。
這個斷惡行善，又有從人天乘到大乘的很多層次。比如見到衆生怎麼被惑業力牽引長劫流轉，見到修行人怎麼斷煩惱獲得寂靜，自然生起舍生死趣涅槃的心；見到小乘自利和大乘利他在道果上的差別，自然發菩提心，趣入大乘道。像這樣見到緣起上的差別，就自然趨向無上菩提。
【亦如諸大菩薩，以照法性等寶爲冠。此寶冠中，皆見諸佛，又了達一切諸法之性。又如佛說法華經時。放眉間光，照于東方萬八千土，皆如金色。從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中六道衆生，生死所趣，善惡業緣，受報好醜，于此悉見。蓋斯類也。】
又好像諸大菩薩以“照法性”等的妙寶作爲天冠，就在這寶冠中見到十方諸佛，而且了達萬法的法性。
又好比佛說《法華經》時，從眉間放白毫光，普照到東方一萬八千國土，所照的地方都如同黃金色，從無間地獄到有頂之間，無數世界中六道衆生從此處死去、在彼處出生的現象，以及種種行善得好報、造惡得惡報等的因果現象，都在裏面清楚呈現。極樂世界的萬物如同明鏡般普現十方國土清淨和不清淨的事相，與此同類。
【此影爲佛事，安可思議。】
就是萬物中顯現十方國土淨穢現相、善惡業緣的影像，能使人生起種種善心，做到了佛親自來說法一樣的事業，這怎麼可思議呢！
極樂淨土寶地上的萬物，是由無數妙寶所成，而且隨心所欲，裏面能普現十方世界染淨現象，使人生起善心，所以這地的莊嚴不可思議！
叁種功德中的第叁種——虛空功德：
莊嚴虛空功德成就者。偈言，無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音故。
【此雲何不思議。】
虛空的功德又怎麼說是不可思議呢？
【經言，無量寶網，彌覆佛土。皆以金镂真珠，百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴校飾。周匝四面，垂以寶鈴。光色晃耀，盡極嚴麗。】
從這段經文，能看到極樂世界的虛空具足無量莊嚴。無論虛空中的寶網、德風、妙香、法音，種種都是不可思議。不像這裏的虛空空空蕩蕩，什麼也沒有。淨土的虛空中有無量寶網，整個覆蓋著佛土，每一處的寶網都以金縷珍珠的百千種不同妙寶，具足奇妙珍異，互相莊嚴、裝飾。在寶網的東、南、西、北四面都垂著寶鈴，寶網光色晃耀，莊嚴奇麗到了極點！
【自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑。溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網及衆寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。】
這是講虛空中的風、聲、香都具足莊嚴，不可思議。自然顯現的德風徐徐吹起、微微吹動。這種風調和適中，不寒不熱，而且風非常柔軟，吹在身上溫暖涼爽，風吹得不快不慢。
風吹到了種種寶網上或者衆多的寶樹上，接觸時就發出無量微妙法音，就說種種的法——佛法僧法、波羅蜜法、叁十七菩提分法。又在空中散發萬種溫雅德香。這都是虛空中的莊嚴。
【其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂。此聲爲佛事，焉可思議。】
再說法音和風的作用更加不可思議。在耳朵聽到微妙法音時，心中的煩惱習氣自然不起，在風觸到身上時，都得到無漏樂、解脫樂、法喜樂。
風吹到羅網和寶樹發出的聲音，不像這裏無情的聲音只是響動，不會說法，而是能演出無量法音，這怎麼可思議呢！它就跟佛一樣，在說佛法僧的法、空性的法、叁十七菩提分的法、大慈大悲的法，它會一句一句地說，然後一聽就得到覺悟！這就不可思議。誰想得到在風聲、鈴聲裏還會說很多法呢？
莊嚴雨功德成就者。偈言，雨華衣莊嚴，無量香普熏故。(這裏“雨”是降下的意思，有衣服雨、花雨等等。)
【此雲何不思議。】
佛國的雨功德又怎麼說不可思議呢？
【經言，風吹散華，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。】
這個風實際是從阿彌陀佛智慧中所起，不可思議！不像這裏的風，由衆生共業而起，風起的無次序或者造成損害，或者不具莊嚴，不是這樣的風！
這個風一吹，虛空中就降下很多妙花，遍滿在整個淨土中。花飄落在地時，不是雜亂無章，而是按青、紅、赤、白等各色次第，組成種種美妙的形色。這是不可思議的！誰在策劃？誰在導演？有什麼自動化的設施？但是這花毫不紊亂地排成極美妙的圖案，不會出現任何雜亂無章的形式。
【柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，陷下四寸。隨舉足已，還複如故。】
這是講香、觸、色這叁種不可思議。這個花很柔軟，還帶有光明色澤，而且馨香濃郁，天人們用腳踩在妙花上，自然地、很柔軟地陷下去四寸。天人一舉足，大地就又恢複如故。這都是說淨土具足五塵莊嚴。
【華用已訖，地辄開裂，以次化沒，清淨無遺。】
等這個花供養完畢，大地自然就張開。這些花就化入了地下，整個地面清淨無遺，沒有堆積物。這些都是不可思議的事！
想一想，誰在這裏把大地張開？誰又把大地複合？其實，是佛的願力任運就這麼顯現，這樣變化，所以整個極樂淨土都是不可思議的境界。
【隨其時節，風吹散華，如是六返。】
虛空中降花雨是極有時序的，不會一段時間接連不斷地降，另一段時間又一點不降。它是按照時辰，風吹著就降下很多妙花，花用完都化入地下。一個時辰過後，又重新從空中降下花來，花又化沒。
【又衆寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫，光色赫然。暐晔煥爛，明曜日月。】
這是講蓮花不可思議。首先是蓮花的光明不可思議。
極樂世界裏，種種妙寶合成的蓮花遍滿了國土，每一朵都有百千億的花葉，整個的花是光明的，不像這裏粗劣色法的花。而且，蓮花不只是一色光明，而是有無量種妙色，青色青光、白色白光、黃色黃光、紫色紫光，光明非常顯赫、非常熾盛，比日月的光還要明亮。
【一一華中，出叁十六百千億光。一一光中，出叁十六百千億佛。身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普爲十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量衆生于佛正道。華爲佛事，安可思議。】
這是講蓮花能作佛說法度生的事業。從每一朵蓮花中放出叁十六百千億道光明，從每一道光明裏化出叁十六百千億佛身，每一尊佛身都是紫磨真金色，相好殊勝奇特，每一尊佛又放出百千光明，每一道光明都在爲十方衆生演說妙法。這樣從光中化出無數佛，每一尊佛都在普度衆生，把無量衆生各各安立在菩提正道中！
這裏想一下：蓮花中出光明、光明中化諸佛，諸佛又放光普度衆生，這是花還是佛呢？是一般植物的花嗎？這些花就是花佛，能作佛的事業，不可思議！
莊嚴光明功德成就者。偈言，佛慧明淨日，除世癡暗冥故。
【此雲何不思議。】
光明的功德怎麼不可思議呢？
【彼土光明，從如來智慧報起。觸之者，無明黑暗，終必消除。光明非慧，能爲慧用。焉可思議。】
這是說光明的體性和作用不可思議。
世間日月等光明是有漏業所成，西方淨土的光明不是日月或其它發光物所發的光明，而是從阿彌陀佛法身智慧中現起，所以不可思議。
這樣的色法的光明能破除外界黑暗，光明照來，黑暗就被消除，呈現萬物的顔色、形狀，而且能提供能量，其它就沒有更多的作用。但西方淨土的光明不是只破除外界黑暗，只給予熱量溫暖，這是極大妙用的光明，得光明的照耀，內心的無明黑暗就終究被消除！這個光明不是智慧，卻能起智慧的作用，怎麼可思議呢？
想想這些方面，會覺得非常不可思議。這些不是要通過語言來說法，它通過光明作佛事！像衆香國裏以香作佛事，人的鼻根聞到了香就安住在戒行中。娑婆世界的衆生耳根最利，所以以音聲作佛事，通過聽聲音，會開啓覺悟。但這不是唯一方式，極樂世界的光照到的時候就會開智慧！這都是神妙的作用，不一定都是用語言，有的時候是表示，有的時候是光明觸身，有的時候是飲甘露，有的時候是觸到妙風，有的時候是見妙物等等。所以整個極樂世界中周遍顯現清淨相，啓發你的清淨心。
莊嚴妙聲功德成就者。偈言，梵聲悟深遠，微妙聞十方故。(“妙聲”指極樂國土名號。)
【此雲何不思議。經言，若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字爲佛事，安可思議。】
極樂國土的名號功德怎麼說不可思議呢？經上說：如果有人聽到阿彌陀佛的國土清淨安樂，在心中立志求願往生，也就能獲得往生。而一往生就入在正定聚中，永無退轉。這樣以國土的名字作佛的事業，哪裏能思維、議論到呢？
莊嚴主功德成就者。偈言，正覺…
《往生論注講記(十七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…