..續本文上一頁回預知時至，和親友全部告別後，安然往生。
楊傑去世後，荊王夫人做夢神遊西方，在淨土見到一人坐在蓮花上，衣服飄揚，寶冠璎珞莊嚴其身。問是誰，說是楊傑。
宋王古(葛繁)，字敏仲，東都人，文正公旦之曾孫也。其先七世持不殺戒，古更發心，放生命一百萬。遊江西，與晦堂、楊岐諸老師，究宗門中事。既而作直指淨土決疑集，宏西方之教。閑居，數珠不去手。行住坐臥，修行淨觀，無有間歇。徽宗朝，官戶部侍郎，以黨禍落職，尋化去。
宋朝王古，東都人，是宰相王旦的曾孫。到他爲止，祖上連續七代持不殺戒。王古就更發心，放生一百萬。他到江西隨晦堂、楊岐諸禅德參究宗門中事。後來撰寫《直指淨土決疑集》，弘揚西方淨土教法。閑居時，念珠從不離手，行住坐臥常修淨土觀行，無有間斷。徽宗時期，他做了戶部侍郎。當時因朋黨之禍被削職爲民。不久就往生了。
有僧神遊淨土，見古與葛繁在焉。繁，澄江人，官至朝散大夫。公第私居，必營淨室，設佛像。一日，方禮誦時，舍利從空而下。後無疾，面西，端坐而逝。(宋史，樂邦文類，法喜志。)
後來有僧人神遊西方，見王古和葛繁都在淨土。葛繁是澄江人，官做到朝散大夫。不論在公府、私宅，一定營造一間清淨房屋設立佛像。有一天，他正禮拜念誦時，舍利從空降下。後來葛繁無病朝向西方，端坐而往生。
宋鍾離瑾(景融、松)，會稽人。母任夫人，精修淨土，臨終，勉瑾修淨業。瑾自是感奮，日行利益二十事。後官浙西，與慈雲式公論往生指要，清修彌笃。
宋朝鍾離瑾，會稽人。母親任夫人精修淨土，臨終時勉勵離瑾好好修持淨業。離瑾從此發奮努力，每天做二十件利他的事。後來在浙江西部做官，和慈雲忏主談論往生要法。這期間修持更加努力。
任夫人故有栴檀佛像，常頂戴行道。及是瑾瞻禮間，眉間忽迸出舍利數粒。未幾，知開封府。方夜半，忽起，謂家人曰，夫人報我，往生期至矣，即跏趺而逝。前一日，舉家夢瑾乘青蓮華，天樂圍繞，乘空西去。
以前任夫人在世時，有一尊栴檀佛像。老夫人常常頂戴這尊佛像，繞佛行道。等離瑾瞻禮佛像時，佛像眉間忽然迸出好幾粒舍利。
不久，離瑾做了開封知府。當時正當半夜，忽然坐起來對家人說：“夫人告訴我往生的時間到了！”之後就結跏趺坐而坐化。前一天，全家夢到離瑾坐在青蓮花上，天衆圍繞，從空中往西而去。
子景融，官朝請大夫。常誦觀無量壽佛經，修念佛叁昧。棄官，結茅儀真東園側。嘗曰，識得彌陀，彌陀彌陀。不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外。識得彌陀，彌陀只在自己家。一夕，請僧妙應誦普賢行願品，炷香聽畢，兩手作印而化。
他兒子景融，做了朝請大夫。日常誦《觀經》，修念佛叁昧。後來辭官，在儀真東園的旁邊建了茅屋。曾經說：“識得彌陀，彌陀彌陀。不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外；識得彌陀，彌陀只在自己家。”一天夜晚，他請僧人妙應誦《普賢行願品》。燒香聽完經後，兩手結印而坐化。
曾孫松，寓居蘇州，與寶積實公等，結社念佛。無疾，忽端坐，西向合掌而化。(佛祖統紀)
曾孫鍾松，住在蘇州，和寶積寺的實公等結社念佛。也是無病忽然端坐，朝西合掌而坐化。
宋馬玗(永逸、婢)，字仲玉，廬州合肥人。父忠肅公亮，守杭州日，慈雲式公授以淨土法門，遂全家奉佛。
宋朝馬玗，廬州合肥人。父親馬公亮在杭州做官時，慈雲忏主傳授給他淨土法門，從此他們全家都念佛了。
元豐中，玗遇僧廣初，得天臺十疑論，喜曰，吾今得所歸矣。遂依慈雲十念回向法，行之二十余年。後更與王古往還，益精進念佛。常以放生爲佛事。曆守淄川，新定，以慈惠爲政。課誦經咒，觀想西方，日有常法。
元豐年間，馬玗遇到僧人廣初，得到《天臺十疑論》，很歡喜地說：“現在終于得到歸宿了！”就依照慈雲忏主製立的十念法修了20多年。後來又和王古來往，更精進地念佛，常常以放生爲佛事。曆次治理淄川、新定。做官時慈祥愛民，期間每天以誦經、持咒爲日課，而且觀想西方。
時荊王夫人夢遊蓮池，見有朝服而坐華上者，曰，此馬玗楊傑也。時傑已化去，而玗尚無恙。崇甯元年，得疾，盥沐易衣，端坐，念佛而逝。有氣如青蓋，騰空而上。已而家人十數，同夢見玗曰，吾已得生淨土上品矣。
當時荊王夫人夢遊蓮池時，見有人穿著官服坐在蓮花上，說：“這位是馬玗、楊傑。”當時楊傑已往生，馬玗還在世，安然無恙。
到宙甯元年，他生病了，沐浴換好衣服端坐，念佛就走了。當時有氣像青色的寶蓋，在空中往上騰。不久家裏有十多人同時夢見馬玗說：“我已經往生淨土上品。”
其秋，有婢臥疾，亦念佛而逝。子永逸，亦行十念法，習十六觀，閱叁十余年。已而得疾，見阿彌陀佛，及二菩薩來接引，結印示寂，香氣滿室中。既殓，柩上産五色華，其光爛然。(樂邦文類)
這年秋天，有個婢女生病臥床，也念佛往生。他兒子永逸修十念法，習十六觀，經過了30多年。後來得病，見阿彌陀佛和觀音、勢至菩薩來迎接他，結著手印而往生。當時香氣充滿一屋。入殓後，棺木上生了五色妙花，光色燦爛。
宋江公望，字民表，嚴州人也。登進士第。建中靖國元年，拜左司谏，尋出知淮陽軍。蔡京爲政，嫉諸言事者，編管安南。居常與妻俞氏，蔬食清齋，修念佛叁昧。
宋朝江公望，嚴州人，考中進士做官。建中靖國元年，拜官爲左司谏。不久又出任管理淮陽軍。當時蔡京當政，因爲嫉妒谏言的人，就把他貶到安南。平常和妻子俞氏吃素持齋、修念佛叁昧。
有子早亡，見夢于其舅，乞公望就天甯寺，轉寶積經，祈生善處。且言見冥中金字碑雲，江公望身居言責，志慕苦空。躬事焚修，心無愛染。動靜不違佛法，語默時契宗風。名預脫乎幽關，身必歸乎淨土。後遇赦得歸，無疾而化。(宋史，樂邦文類，佛法金湯。)
他有個兒子很早死了，後來托夢給他舅舅，乞求公望能在天甯寺誦《寶積經》讓他得生善處，而且說見到冥府中有塊金字碑上寫著“江公望身居言責，志慕苦空，躬事焚修，心無愛染。(江公望做谏言職責的官，身居官場，心裏的志向是希慕出世間法。他真實勤修，心中沒有愛染。)動靜不違佛法，語默時契宗風，名預脫乎幽關，身必歸乎淨土。(不論動用、寂靜都不違背佛法，無論言語、默然時時契于宗風，名字已事先脫離幽冥，身心必定歸于淨土。)”後來公望遇到赦免，回到家鄉，無病而化。
宋陳瓘，字瑩中，南劍州沙縣人。徽宗朝，爲左司谏，以直道不容，尋出補外。既而還爲右司員外郎，權給事中。忤宰相曾布，出知泰州。崇甯中，編管袁州。已而移通州。複谪臺州。
宋朝陳瓘，字瑩中，南劍州沙縣人。徽宗時代官拜左司谏。因爲說話直率，爲人所不容，不久就被外調。後來又回來做右司員外郎，給朝廷提供謀略。因爲觸怒了宰相曾布，又出調管理泰州。崇甯年間，又被貶到袁州。以後移居到通州。後來又被貶到臺州。
初瓘好華嚴經，自號華嚴居士。及遇明智法師，叩天臺宗旨，明智示以上根止觀不思議境，以性奪修，成無作行，深有契入。自入臺州，捐書不複爲文，專修念佛叁昧。居五年，複承事郎。移楚州居住，過廬山，家焉。嘗語所親曰，吾往年遭患難，所懼惟一死。今則死生皆置度外矣。尋卒，年六十五。(東都事略，佛祖統紀，李忠定集。)
最初喜好《華嚴經》，自號爲“華嚴居士”。等遇到明智法師時，叩問天臺宗旨，明智爲他指示上根止觀不思議之境，以性奪修，成無作行。當時深有契入。自從來到臺州後，就舍棄不再寫文章，專修念佛叁昧。住在臺州五年。後來又官複承事郎，准備遷居到楚州居住。經過廬山時就在這裏定居了。他曾經對親近的人說：“往年我遭患難時，所怕唯有一死。現在我死生都置之度外了。”不久就往生了。65歲。
宋王衷，嘉禾人，居錢塘之孤山。政和間，舉隱逸，不起。後官至朝散大夫。
宋朝王衷，嘉禾人。住在錢塘孤山。政和年間，有人推薦隱居中的他出來做官，他沒有答應。後來做了朝散大夫。
嘗參小本禅師，未有所入。偶聞僧誦彌陀經。有感，遂專心淨業。日誦阿彌陀經七過，佛號萬聲，十九年未嘗間斷。即所居爲蓮社，無問道俗貴賤，鹹得與會。一日，無疾，沐浴面西，跏趺而化。(佛祖統紀，樂邦文類。)
曾經參訪小本禅師，沒有契入。有一次偶爾聽到僧人誦《彌陀經》，心有感觸，就專心于淨業。每天誦《阿彌陀經》七遍、念佛一萬聲，前後19年從未中斷。他以自己的住宅作爲蓮社，不論僧俗、貴賤都能參與。有一天他沒有病，沐浴之後，朝西方結跏趺坐化去。
宋張迪，錢塘人，官助教。從圓淨律師受菩薩戒，專修淨業，佛前燃臂香爲誓。每稱佛名，其聲奮厲，至失音，猶不已。嘗于靜室，見白色頻伽飛舞于前。又有綠發童子，合掌問訊。後叁年，西向念佛名而化。(佛祖統紀)
宋朝張迪，錢塘人，做了助教的官。他隨圓淨律師受菩薩戒，專修淨業，在佛前燃臂香發誓。每次稱佛名時，聲音振奮，直到聲音念啞了還不停止。曾在靜室中，見到白色迦陵頻伽鳥在他身前飛舞，又有綠發童子合掌向他問訊。過後叁年，朝著西方念佛而往生。
宋胡闉，字達夫，錢塘人，官宣義郎。晚年致仕，與清照律師遊。
宋朝胡闉，字達夫，錢塘人。做了宣義朗的官。晚年做官時，和清照律師來往。
一日，感疾，其子請清照過之，謂曰，達夫平生與慧亨相善，豈可不知末後大事乎。闉曰，將謂心淨則土淨也。清照曰，一切時中，無雜念染汙否。曰，未能也。清照曰，如此安能心淨土淨耶。闉曰，經言，一稱阿彌陀佛，能滅八十億劫生死之罪，何也。清照曰，阿彌陀佛，有大誓願，有大威德，光明神力，不可思議，具如經說。以是一稱洪名…
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