明古松，山西平陽人。幼出家于五臺山羅睺寺，得念佛叁昧。山多虎，松爲說戒，命以名，虎遂不複傷人，呼辄至。萬曆十叁年，至京口，建淨業禅林。時潛深谷，坐樹下入定，居叁十九年。一日，合掌舉手，別衆而逝。入龛，未建塔也。
明朝古松，山西平陽人。幼年在五臺山羅睺寺出家，證得念佛叁昧。山中有很多老虎，古松爲老虎說戒，又給老虎取名，後來老虎就不再傷人了。一叫老虎“某某”，老虎就應聲而來。
萬曆十叁年，古松到京口創建“淨業禅林”。當時隱居在深谷中，坐在樹下入定，在那裏住了39年。有一天合掌舉手，和大衆告別後就圓寂了。當時法體入龛，還沒建塔。
崇祯四年四月八日，龛中忽現五色光。啓龛，見松趺坐端凝，貌如生。清順治十五年十月二日，再現寶光。異香滿室，叁日方止。(鎮江府志)
崇祯四年四月八號，龛中忽然現五色光。打開龛，只見古松雙跏趺莊重而坐，面貌如生。清朝順治十五年十月二號，龛中再放寶光，異香滿室，持續叁天才消失。
明仲光，字法雨，號佛石山侬，錢塘戴氏子也。母夢僧以伽黎覆體，而光生。自幼惡聞腥膻。年十四，投靜明師剃染。十八，受戒于雲棲。曆遊講肆，習天臺教觀，深入一乘。
明朝仲光，錢塘戴家的孩子。母親夢到一位僧人用袈裟蓋在她身上，就生了仲光。從小不喜歡聞腥味。14歲投靜明師剃度出家。18歲在雲棲寺受戒。以後四處遊曆講席，習天臺教觀，深入一乘。
萬曆二十二年，谒紫柏禅師于金陵，親承授記。還武林，至十八澗中，愛其林壑幽異，誅茅壘石，構一小舍。一日掘地得殘碑，知爲古理安寺，因重建焉。衲子競集，遂成叢林。
萬曆二十二年，在金陵拜見紫柏禅師，親得禅師授記。回到武林後，來到十八澗，喜愛那裏山林幽靜，就砍木頭、堆石塊，建造一間小房。有一天挖地時，得到殘缺的石碑，知道這裏是古代理安寺的舊址，因此重建寺院。當時衲子競相雲集，成了一處叢林。
光隨機引導，于禅堂外，別開念佛堂。會憨山清公至，相與商立規製，分十二時，人均六班，班各六時，經行唱佛，禮拜回向。余各靜坐，隨聞默念，或習觀門，動靜兩得。
仲光隨機引導學人，在禅堂外另外開設念佛堂。當時正好憨山大師來山。兩人商量製立規約，把一天分成十二時，人員平均分爲六班，每一班各六時經行、唱佛、禮拜、回向，其他班則各自靜坐，聽著念佛的聲音心裏默念，或者修習觀門。使得動中的修行和靜中的修行兩者兼得。
崇祯九年七月十五日，忽示微疾，謂弟子曰，今日晴朗，吾欲遠去。弟子曰，師病欲何往。光曰，汝謂我病耶。扶杖出寢室，趺坐，集衆，囑付後事。適有蔡居士至，光撫掌笑曰，居士證明，余不及待也。因書偈曰，一句彌陀五十年，分明掘地討青天。而今好個真消息，夜半鍾聲到客船。書畢，顧視左右，投筆而逝。(淨土全書，理安寺紀。)
崇祯九年七月十五號，仲光忽然生了小病，對弟子說：“今天晴朗，我要去遠方。”弟子說：“師父病了，想去哪裏？”仲光說：“你認爲我病了嗎？”然後扶著手杖走出寢室，結跏趺坐，集合大衆囑咐後事。剛巧有位蔡居士到了，仲光拍著巴掌笑著說：“居士正好來作證，我已經等不及了！”然後寫偈：“一句彌陀五十年，分明掘地討青天，而今好個真消息，夜半鍾聲到客船。”寫完看看左右，筆一放就走了。
明金童廟僧者，遺其名。廟在常熟北門。僧日持一版，擊于街巷，高聲唱無常迅速，一心念佛，衆不甚異之。崇祯十叁年叁月，遍辭諸鄰舍曰，好念佛，老僧去矣。人莫解其故。次日，拈香佛前，合掌稱佛名，端坐而逝。(淨土約說後跋)
明朝金童廟的僧人，不知姓名。住在常熟北門廟中。每天在大街小巷裏敲著板子高聲唱：“無常迅速，一心念佛！”天天都這樣唱，大家也都習以爲常，不覺得奇怪。
崇祯十叁年叁月，告別所有鄰居說：“好好念佛，老僧走了！”大家不知道原因。第二天，他在佛前拈香，合掌稱佛名，端坐就走了。
明海寶，不詳其所出。居常州天甯寺。貌甚樸。人與語，不答片言，唯嘻笑而已。破衲滿虮虱，暇則席地對佛，拈虱上下，不離其身。常募錢買蔬腐，供寺僧。又積施金，懇衆誦經禮忏，己則念佛回向。曆年如是。
明朝海寶，不清楚出身。住在常州天甯寺。相貌很樸素，別人跟他說話，一句話不答，只是嘻嘻笑。穿著一件長滿虱子的破衲衣。有空時，就坐在地上對著佛上上下下地拈虱子。
他常常募錢買蔬菜、豆腐，供養廟裏的僧衆。又把別人供養的錢攢起來，請僧衆誦經、禮拜、忏悔，自己再念佛回向。曆年都是如此。
崇祯間，翰林鄭胙長，約寶朝南海，已而卻之。發棹後，常見寶在陸前行，追之不及。迨登山入殿，寶又在焉。遣使要師同回，複不得。鄭抵郡，即詣寺候寶。弟子雲，師沈臥一月余，昨方起耳。鄭述其神異，郡人由此欽信。一日，趺坐，念佛而化。(淨土晨鍾)
崇祯年間，翰林鄭胙長約海寶一起朝南海(就是去朝普陀山)。後來海寶推辭，翰林就自己一人上船去朝山。開船後，總見海寶在陸地上走，追又追不上。到了普陀山，進入佛殿，見海寶已經在佛殿中了。翰林派人邀海寶一同回去，沒得到回音。
翰林回到家後，立即去寺院等海寶。海寶的徒弟說：“我師父睡了一個多月，昨天才起來。”翰林知道這是神異之人，就講述他的事迹。當地人都對他生起信心。
有一天海寶結跏趺坐念著佛就走了。
明大雲，字萬安，姓郭，仁和人。出家永慶寺，受具于雲棲，居北郊，笃志淨業，相依者衆。募建吉祥寺，寮宇燦然，遂成叢席。共住規約，一秉雲棲之製。
大雲，字萬安，姓郭，仁和人。在永慶寺出家，又在雲棲寺受具足戒。住在北郊，專心致志地修淨業。當時來依止他的人很多。他就募錢修建吉祥寺，廟宇燦然一新，于是成了叢林。大衆共住的規約秉持蓮池大師的遺製。
未幾，示微疾，即絕飲食，專稱佛號。閱一月，或有往省之者，雲曰，彌陀不念，念我何爲。臨終，語弟子智經曰，爲我灑掃，佛來迎矣。趺坐，念佛而逝，年五十九。(靈峰宗論)
不久他生了小病，斷絕飲食，專稱佛號。過了一個月，有人來看他。大雲說：“不念阿彌陀佛，念我幹什麼？”臨終對弟子智經說：“你給我打掃一下，佛來接我了！”然後結跏趺坐，念佛往生。59歲。
清無名僧者，居湖廣黃州，專持阿彌陀佛，晝夜不辍。隨所見，皆稱阿彌陀佛。
清朝無名僧(不知姓名的一位僧人)，住在湖廣黃州。專念阿彌陀佛，晝夜不斷。不論見什麼都稱阿彌陀佛。
崇祯十六年，總兵黃鼎，守州城。僧大聲唱佛，沖其導，執之。適張獻忠攻黃州，僧坐城上，夜間高聲唱佛。軍士不得睡，恨之，縛投城下。俄而複在城上唱佛。如是四次。每東城下，西城上，南城下，北城上。總兵聞之，始敬禮焉。
崇祯十六年，總兵黃鼎守州城時，無名僧大聲唱著佛沖在前面，被人抓住。當時趕上張獻忠攻打黃州，和尚坐在城樓上，晚上高聲念佛。軍兵睡不好覺，非常恨他，就把他綁起來扔下城樓。不久他又在城樓上唱阿彌陀佛，這樣總共有四次。(就是每次從東城樓上扔下去，又出現在西城樓上；從南城樓扔下去，又出現在北城樓上。)總兵得知後認爲是奇人，就對他格外恭敬。
黃州大饑，人相食。僧出城外，饑民持刀乞僧舍身。僧解衣示衆雲，俟我念佛千聲，即食我。稱至叁百聲，衆急欲加刃，忽有神兵從空中來，饑民驚散，而僧已在城中矣。
黃州發生大饑荒，人們互相吃人。和尚走出城外，災民們拿著刀求他：“你的身體布施給我們吃吧！”和尚解開衣服對大家說：“等我念完一千聲佛，就可以吃我。”等念到叁百聲時，這些人已經等不及了，一個個拿著刀想割肉吃。忽然有神兵從虛空過來，災民們嚇得逃散一空，而和尚已經在城裏了。
山中獵人得一大虎，僧欲贖放之。獵人索叁十金，僧止得四金。獵人雲，汝能執虎耳叁匝，則與汝虎。僧授記虎，執虎耳叁匝，遂縱之。虎依僧不去，僧與虎同往黃麻山金剛洞中。
山中的獵人得到一只大老虎，和尚想贖買放生。獵人說要叁十金，和尚只有四金。獵人說：“你能抓住老虎的耳朵走叁圈，就給你老虎。”和尚給老虎授記後，抓住老虎的耳朵走了叁圈，這樣老虎就被放生。但老虎很依戀和尚，不肯離開。和尚就帶著老虎前往黃麻山的金剛洞。
巡撫盧象升，督兵過黃州，詣山訪之，欲見虎。僧語虎探頭窗外。盧欲見全身，虎乃大叫躍出。盧亦納贽，稱弟子而去。僧一日行街中，見一雞，高聲唱佛，雞亦隨聲而唱。
當時巡撫盧象升領兵經過黃州，到山上來拜訪和尚，想看看老虎。和尚對老虎說：“你把頭探出窗外！”盧象升又想看老虎的全身。老虎就大叫一聲躍出來！這一下巡撫服了，向和尚獻上禮物，自稱弟子而去。
有一天和尚走在街上，見一只雞，就高聲唱佛，雞也跟著唱佛。
清順治七年，欲之武林，道經白門，寓秦淮河房。端午，見遊船中有錢生者，其弟子也。遂呼雲，錢阿彌陀佛。錢登岸見僧。僧問同遊人，知爲某某。放聲大哭曰，衆生以苦爲樂，乃如是耶。
清朝順治七年，和尚想到武林去。路過白門，住在秦淮河旁邊的房間裏。端午節，和尚見遊船上有個錢生——是他徒弟，就叫“錢阿彌陀佛！”錢生聽到聲音，上岸來見和尚。和尚問：“跟你同遊的是誰？”知道是某某後，放聲大哭說：“衆生以苦爲樂才這樣啊！”
錢懇示修行之要。僧雲，一心念阿彌陀佛。複雲，我行後，汝有所疑，可問覺浪，此明眼人也。後不知其終。(淨土晨鍾)
錢生懇求和尚指示修行的要訣，和尚說：“一心念阿彌陀佛！”又說：“我走後你有什麼疑問可以問覺浪，他是明眼人。”以後和尚就不知所終了。
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《淨土聖賢的傳記(十一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…