明古松，山西平阳人。幼出家于五台山罗睺寺，得念佛三昧。山多虎，松为说戒，命以名，虎遂不复伤人，呼辄至。万历十三年，至京口，建净业禅林。时潜深谷，坐树下入定，居三十九年。一日，合掌举手，别众而逝。入龛，未建塔也。
明朝古松，山西平阳人。幼年在五台山罗睺寺出家，证得念佛三昧。山中有很多老虎，古松为老虎说戒，又给老虎取名，后来老虎就不再伤人了。一叫老虎“某某”，老虎就应声而来。
万历十三年，古松到京口创建“净业禅林”。当时隐居在深谷中，坐在树下入定，在那里住了39年。有一天合掌举手，和大众告别后就圆寂了。当时法体入龛，还没建塔。
崇祯四年四月八日，龛中忽现五色光。启龛，见松趺坐端凝，貌如生。清顺治十五年十月二日，再现宝光。异香满室，三日方止。(镇江府志)
崇祯四年四月八号，龛中忽然现五色光。打开龛，只见古松双跏趺庄重而坐，面貌如生。清朝顺治十五年十月二号，龛中再放宝光，异香满室，持续三天才消失。
明仲光，字法雨，号佛石山侬，钱塘戴氏子也。母梦僧以伽黎覆体，而光生。自幼恶闻腥膻。年十四，投静明师剃染。十八，受戒于云栖。历游讲肆，习天台教观，深入一乘。
明朝仲光，钱塘戴家的孩子。母亲梦到一位僧人用袈裟盖在她身上，就生了仲光。从小不喜欢闻腥味。14岁投静明师剃度出家。18岁在云栖寺受戒。以后四处游历讲席，习天台教观，深入一乘。
万历二十二年，谒紫柏禅师于金陵，亲承授记。还武林，至十八涧中，爱其林壑幽异，诛茅垒石，构一小舍。一日掘地得残碑，知为古理安寺，因重建焉。衲子竞集，遂成丛林。
万历二十二年，在金陵拜见紫柏禅师，亲得禅师授记。回到武林后，来到十八涧，喜爱那里山林幽静，就砍木头、堆石块，建造一间小房。有一天挖地时，得到残缺的石碑，知道这里是古代理安寺的旧址，因此重建寺院。当时衲子竞相云集，成了一处丛林。
光随机引导，于禅堂外，别开念佛堂。会憨山清公至，相与商立规制，分十二时，人均六班，班各六时，经行唱佛，礼拜回向。余各静坐，随闻默念，或习观门，动静两得。
仲光随机引导学人，在禅堂外另外开设念佛堂。当时正好憨山大师来山。两人商量制立规约，把一天分成十二时，人员平均分为六班，每一班各六时经行、唱佛、礼拜、回向，其他班则各自静坐，听着念佛的声音心里默念，或者修习观门。使得动中的修行和静中的修行两者兼得。
崇祯九年七月十五日，忽示微疾，谓弟子曰，今日晴朗，吾欲远去。弟子曰，师病欲何往。光曰，汝谓我病耶。扶杖出寝室，趺坐，集众，嘱付后事。适有蔡居士至，光抚掌笑曰，居士证明，余不及待也。因书偈曰，一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。书毕，顾视左右，投笔而逝。(净土全书，理安寺纪。)
崇祯九年七月十五号，仲光忽然生了小病，对弟子说：“今天晴朗，我要去远方。”弟子说：“师父病了，想去哪里？”仲光说：“你认为我病了吗？”然后扶着手杖走出寝室，结跏趺坐，集合大众嘱咐后事。刚巧有位蔡居士到了，仲光拍着巴掌笑着说：“居士正好来作证，我已经等不及了！”然后写偈：“一句弥陀五十年，分明掘地讨青天，而今好个真消息，夜半钟声到客船。”写完看看左右，笔一放就走了。
明金童庙僧者，遗其名。庙在常熟北门。僧日持一版，击于街巷，高声唱无常迅速，一心念佛，众不甚异之。崇祯十三年三月，遍辞诸邻舍曰，好念佛，老僧去矣。人莫解其故。次日，拈香佛前，合掌称佛名，端坐而逝。(净土约说后跋)
明朝金童庙的僧人，不知姓名。住在常熟北门庙中。每天在大街小巷里敲着板子高声唱：“无常迅速，一心念佛！”天天都这样唱，大家也都习以为常，不觉得奇怪。
崇祯十三年三月，告别所有邻居说：“好好念佛，老僧走了！”大家不知道原因。第二天，他在佛前拈香，合掌称佛名，端坐就走了。
明海宝，不详其所出。居常州天宁寺。貌甚朴。人与语，不答片言，唯嘻笑而已。破衲满虮虱，暇则席地对佛，拈虱上下，不离其身。常募钱买蔬腐，供寺僧。又积施金，恳众诵经礼忏，己则念佛回向。历年如是。
明朝海宝，不清楚出身。住在常州天宁寺。相貌很朴素，别人跟他说话，一句话不答，只是嘻嘻笑。穿着一件长满虱子的破衲衣。有空时，就坐在地上对着佛上上下下地拈虱子。
他常常募钱买蔬菜、豆腐，供养庙里的僧众。又把别人供养的钱攒起来，请僧众诵经、礼拜、忏悔，自己再念佛回向。历年都是如此。
崇祯间，翰林郑胙长，约宝朝南海，已而却之。发棹后，常见宝在陆前行，追之不及。迨登山入殿，宝又在焉。遣使要师同回，复不得。郑抵郡，即诣寺候宝。弟子云，师沉卧一月余，昨方起耳。郑述其神异，郡人由此钦信。一日，趺坐，念佛而化。(净土晨钟)
崇祯年间，翰林郑胙长约海宝一起朝南海(就是去朝普陀山)。后来海宝推辞，翰林就自己一人上船去朝山。开船后，总见海宝在陆地上走，追又追不上。到了普陀山，进入佛殿，见海宝已经在佛殿中了。翰林派人邀海宝一同回去，没得到回音。
翰林回到家后，立即去寺院等海宝。海宝的徒弟说：“我师父睡了一个多月，昨天才起来。”翰林知道这是神异之人，就讲述他的事迹。当地人都对他生起信心。
有一天海宝结跏趺坐念着佛就走了。
明大云，字万安，姓郭，仁和人。出家永庆寺，受具于云栖，居北郊，笃志净业，相依者众。募建吉祥寺，寮宇灿然，遂成丛席。共住规约，一秉云栖之制。
大云，字万安，姓郭，仁和人。在永庆寺出家，又在云栖寺受具足戒。住在北郊，专心致志地修净业。当时来依止他的人很多。他就募钱修建吉祥寺，庙宇灿然一新，于是成了丛林。大众共住的规约秉持莲池大师的遗制。
未几，示微疾，即绝饮食，专称佛号。阅一月，或有往省之者，云曰，弥陀不念，念我何为。临终，语弟子智经曰，为我洒扫，佛来迎矣。趺坐，念佛而逝，年五十九。(灵峰宗论)
不久他生了小病，断绝饮食，专称佛号。过了一个月，有人来看他。大云说：“不念阿弥陀佛，念我干什么？”临终对弟子智经说：“你给我打扫一下，佛来接我了！”然后结跏趺坐，念佛往生。59岁。
清无名僧者，居湖广黄州，专持阿弥陀佛，昼夜不辍。随所见，皆称阿弥陀佛。
清朝无名僧(不知姓名的一位僧人)，住在湖广黄州。专念阿弥陀佛，昼夜不断。不论见什么都称阿弥陀佛。
崇祯十六年，总兵黄鼎，守州城。僧大声唱佛，冲其导，执之。适张献忠攻黄州，僧坐城上，夜间高声唱佛。军士不得睡，恨之，缚投城下。俄而复在城上唱佛。如是四次。每东城下，西城上，南城下，北城上。总兵闻之，始敬礼焉。
崇祯十六年，总兵黄鼎守州城时，无名僧大声唱着佛冲在前面，被人抓住。当时赶上张献忠攻打黄州，和尚坐在城楼上，晚上高声念佛。军兵睡不好觉，非常恨他，就把他绑起来扔下城楼。不久他又在城楼上唱阿弥陀佛，这样总共有四次。(就是每次从东城楼上扔下去，又出现在西城楼上；从南城楼扔下去，又出现在北城楼上。)总兵得知后认为是奇人，就对他格外恭敬。
黄州大饥，人相食。僧出城外，饥民持刀乞僧舍身。僧解衣示众云，俟我念佛千声，即食我。称至三百声，众急欲加刃，忽有神兵从空中来，饥民惊散，而僧已在城中矣。
黄州发生大饥荒，人们互相吃人。和尚走出城外，灾民们拿着刀求他：“你的身体布施给我们吃吧！”和尚解开衣服对大家说：“等我念完一千声佛，就可以吃我。”等念到三百声时，这些人已经等不及了，一个个拿着刀想割肉吃。忽然有神兵从虚空过来，灾民们吓得逃散一空，而和尚已经在城里了。
山中猎人得一大虎，僧欲赎放之。猎人索三十金，僧止得四金。猎人云，汝能执虎耳三匝，则与汝虎。僧授记虎，执虎耳三匝，遂纵之。虎依僧不去，僧与虎同往黄麻山金刚洞中。
山中的猎人得到一只大老虎，和尚想赎买放生。猎人说要三十金，和尚只有四金。猎人说：“你能抓住老虎的耳朵走三圈，就给你老虎。”和尚给老虎授记后，抓住老虎的耳朵走了三圈，这样老虎就被放生。但老虎很依恋和尚，不肯离开。和尚就带着老虎前往黄麻山的金刚洞。
巡抚卢象升，督兵过黄州，诣山访之，欲见虎。僧语虎探头窗外。卢欲见全身，虎乃大叫跃出。卢亦纳贽，称弟子而去。僧一日行街中，见一鸡，高声唱佛，鸡亦随声而唱。
当时巡抚卢象升领兵经过黄州，到山上来拜访和尚，想看看老虎。和尚对老虎说：“你把头探出窗外！”卢象升又想看老虎的全身。老虎就大叫一声跃出来！这一下巡抚服了，向和尚献上礼物，自称弟子而去。
有一天和尚走在街上，见一只鸡，就高声唱佛，鸡也跟着唱佛。
清顺治七年，欲之武林，道经白门，寓秦淮河房。端午，见游船中有钱生者，其弟子也。遂呼云，钱阿弥陀佛。钱登岸见僧。僧问同游人，知为某某。放声大哭曰，众生以苦为乐，乃如是耶。
清朝顺治七年，和尚想到武林去。路过白门，住在秦淮河旁边的房间里。端午节，和尚见游船上有个钱生——是他徒弟，就叫“钱阿弥陀佛！”钱生听到声音，上岸来见和尚。和尚问：“跟你同游的是谁？”知道是某某后，放声大哭说：“众生以苦为乐才这样啊！”
钱恳示修行之要。僧云，一心念阿弥陀佛。复云，我行后，汝有所疑，可问觉浪，此明眼人也。后不知其终。(净土晨钟)
钱生恳求和尚指示修行的要诀，和尚说：“一心念阿弥陀佛！”又说：“我走后你有什么疑问可以问觉浪，他是明眼人。”以后和尚就不知所终了。
蕅益大师名智旭，俗姓钟，名际明，又名声，苏州吴县人。父岐仲，持白衣大悲咒十年，…
《净土圣贤的传记(十一)》全文未完，请进入下页继续阅读…