持經利益隨心論講記
印光大師 著
益西彭措法師 講述
今天我們首先講幾則亵渎叁寶遭惡報的事例，然後再講解《持經利益隨心論》。
《安士全書》裏記載：
古代武功縣西邊有一座寺廟。寺廟裏有毀壞廢棄的大藏經。有個叫康對山的人，少年時曾經和五個同學一起在寺廟讀書。當時隆冬季節，天氣很冷。四個人就用廢經燒火來取暖，另一個人用來燒洗臉水。康對山心裏責怪他們不恭敬經書，卻不敢說出來。
當天晚上，康對山夢見叁位官員開堂，忿怒地呵斥燒書的人，判燒經取暖的四個人全家滅盡，判燒水洗臉的人考不上科舉。又指責康對山說：“你爲什麼不勸阻他們？”康對山說：“我心裏知道他們做法不對，但我年紀小不敢說。”官員說：“一句話勸解，可以免去五個人的罪孽。現在姑且不追究你的過失。”康對山醒來，就把這件事記在書本後。
不到幾年，燒經取暖的四個人全家都得瘟疫死去，用經書燒水洗臉的書生多次考試不中，最後以教童生而告終。
佛經是叁世諸佛的法身舍利，佛經所在之處就是有佛和一切聖賢。用佛經來燒火取暖、燒水洗臉，會長劫墮落地獄，受極大的苦報。這裏全家滅盡、窮困潦倒還只是現世報應，後世還要感受極其漫長難忍的果報。
《感應篇注疏》中記載：
穎上的高天佑和兩位考生一同去江甯考試。他們聽說雞鳴山的守源禅師特別有修行，就一起去拜訪禅師。禅師說：“你們兩位都能考中。只有高君用《楞嚴經》做枕頭，他考不中。”高天佑聽了很吃驚。過了很久，才想起自己行裝裏有《楞嚴經》，當時睡覺沒有取出而墊做枕頭。發榜時，高天佑果然沒考中。
佛經是如來的大法，一切天龍八部都應當領受奉行。這和普通書籍根本不同，就像皇帝的敕命和普通的通知不同一樣。所以對于經書亵渎不恭敬，就會導致迅速損壞福德。高天佑就是因爲枕經折福而失去功名。
有位大德這樣說：“我們對佛法的戲耍真是無所不作，但不恭敬佛法和法師正是壞滅智慧的因。現在這樣愚癡已經夠了，不能再造愚癡的因！如果讓愚癡增長，還能有什麼作爲呢？”
《釋門法戒錄》裏講到：
明朝萬曆末年，北京鹫峰寺的住持濟舟師，爲人樸實，奉佛誠敬，只是對酒戒沒有嚴格遵守。
有一天，有個穿兩截衣服的人對他說：“我們是地府的無常，有個老太太因爲生前沒有行善積德，留在地獄中無法度脫。她過去每月初一、十五都來寺院拜佛，而且帶來果品供養你，所以求你替她念一部《法華經》，就能托生。”
濟舟心裏懷疑，就對他說：“既然是鬼，難得來一次佛地。你可以去頂禮。”鬼說：“現在有都城隍在裏面，我不敢進去。”濟舟想起來，當天在五更時候有人要做佛事，在大殿旁設了城隍牌位，他說的不假。就答應下來。
七月十五，濟舟在佛前跪著誦《法華經》。念到第五卷時，天熱了口幹沒找到茶水，見到桌子上有只酒壺，還有點剩酒，就喝了一口冷酒，繼續把經念完。
第二天，無常鬼又來說：“老太太蒙法師念完四卷經，整個地獄都放射金光。正當要離開去投生時，忽然一陣酒氣吹進冥府，從第五卷到第七卷都是這樣。因此還是沒起到作用。”濟舟聽後，毛骨悚然，發至誠心，爲她重念。從此嚴持酒戒，永不敢犯。
《竹窗隨筆》裏記載：
明朝的抗倭英雄戚繼光平常持誦《金剛經》。有一天，一位陣亡的士兵托夢說：“明天派我妻子來您這裏，請爲我誦一卷《金剛經》，以作超拔。”
第二天，果然有個女人哭著來求見。問她情況，和夢中所說一樣。戚繼光答應了她，早上起來就爲他誦經。夜晚夢到士兵說：“承蒙大恩，但只得到半卷經，因爲夾雜了“不用”兩個字。”戚繼光琢磨是什麼原因，想起誦經時妻子派仆女送茶餅來，遠遠看見時，揮手示意不用，口裏雖然沒說，心裏在說“不用”。
第二天早晨，再次閉門誦經。當晚夢到士兵致謝說：“已經獲得超度。”
從這些例子就知道，誦經時要至誠一心，沒有雜念，才有力量。如果心不至誠，不斷地起各種雜念，那不只是夾雜了兩個字，而是夾雜了一大堆雜亂、汙穢的話語。誦經的心好比是屏幕，心裏現起的一句句經文好比在屏幕上一句句地呈現；如果從始至終至誠一心，沒有雜念，那從最初顯現“如是我聞”，直到最後顯現“作禮而去”，是清清淨淨的一部經文，有無比加持的聖言。這樣在心上完成了一次對經文的清淨熏習，就得到了極大功德。而且以經文熏在心上，就種下了很大善根。如果念誦期間，在清淨的聖言當中夾雜了非常多的染汙話語，那就像純金當中夾雜了各種銅、鐵等的雜質，大大消減了持經的功德。也因此，至誠的念誦有比散心雜念大百千倍的功德。
如果是自己有意放肆，比如邊說閑話邊念經，或者誦幾段，再吃點零食，放一段歌曲，那就會以亵慢佛法的惡行使罪業越來越增長、福慧也越來越滅盡了。
印祖曾經教誡說：“禮誦持念，種種修持，都應當以誠敬爲主。如果誠敬至極，經中所說的功德，縱然在凡夫地不能圓滿獲得，而所得也已經難思難議。如果沒有誠敬心，那就和唱戲相同。一切苦樂悲歡都只是假裝，而不是由衷而發。縱然有功德，也只不過是人天癡福。而這癡福一定倚仗它造惡，將來受苦，哪有了期。”
(講到這裏，大家要注意：平常念誦不能只是漫不經心地隨口溜過，也不能只是爲了每天應付差事，匆匆念完而算數。那樣就完全失去了誦經的意義。要字字句句從至誠的心中念出，才是真實的修持，也才能得大功德。)
康熙初年檀香賣得特別昂貴，蘇郡有一家做香的香鋪，以前以叁金請了一尊檀香的觀音菩薩像。香鋪家的人私下商量說：“如果能把這尊觀音像製成檀條出售，可以得十六金。”于是要毀壞佛像，趁著檀香漲價賺一筆錢。但是傭人害怕造罪業，就勸阻他們不要做。
當時，香鋪家的女婿准備接妻子回家，正住在嶽父家裏。他對傭人說：“你是傭人，這事與你無關，你只要照著辦就可以。”當天晚上，香鋪家的女兒因爲肚子不舒服，不能回家，就在娘家住了叁天，還是沒好轉。
第二天，街上有個6歲小孩，忽然指著香鋪問父親：“那一家的房屋爲什麼用紅條封住？”父親以爲他看錯了，叫他不要亂說。
當天晚上，香鋪著火，一家人都葬身火海，大火卻沒燒到鄰家。當時，香鋪家的女婿想從樓上房屋的洞裏鑽出，被一件東西攔住而死于火中。那位傭人當天早上被另一家香鋪強拉著去做了兩天工，只有他幸免于難。
所以因果報應沒半點差錯，存的是什麼心，就遭什麼報應。那位女婿和傭人的存心截然不同，前者膽大妄爲，對于佛像沒有任何敬畏，後者敬畏佛像，不敢造罪。報應也剛好相反：女婿本來要回家，卻死在大火中；傭人不想到別處去，卻被人強行雇傭而得到免難。
香鋪一家人算是集體造罪，把尊貴的佛像作爲商品營利，很快就全部遭到報應，全體葬身在烈火中。來世還要墮落惡趣，不知道還要受多長的果報。在叁寶分上做的事，果報來得尤其深重。如果有至誠恭敬的善心，做出尊重、供養等的善行，就能迅速消除業障增長福德；如果沒有至誠恭敬的善心，反而做出亵渎輕慢的行爲，那也是罪過彌天，會迅速消減福德，而且會遭到慘烈的報應。所以一定要謹慎才是。
以上補充講了一些亵渎叁寶的罪報事例。接下來，我們就開始學習這篇短論——《持經利益隨心論》。
分二：一、大乘顯密尊經的無上功德和恩德 二、持經的利益隨心量而顯現
一、大乘顯密尊經的無上功德和恩德
【大覺世尊，所說一切大乘顯密尊經，悉皆理本唯心，道符實相，曆叁世而不易，舉十界以鹹遵。歸元複本，爲諸佛之導師。拔苦與樂，作衆生之慈父。】
大覺世尊所說的一切大乘顯密尊經，其中所說到的妙理唯一是講一個“心”字，浩瀚如海的大乘經卷就是這個“心”字的注角。無論是說性、說相，或者說體、說相、說用，或者說事、說理，或者偏說、圓說，或者方便說、真實說，所說到的妙理唯一就是一切衆生心上本具的妙理。
“道符實相”：就是佛在大乘經中所講到的教法完全符合諸法實相。這符合實相的道法就是妙道，能讓衆生明見實相而成佛。
“曆叁世而不易”：由于這唯一是宣說衆生本具心性妙理的大法，是符合實相真理的妙道，因此縱然經曆了過去、現在、未來無盡的時間長河，也不會有絲毫改變。所以對佛法只有繼承，沒有創新。形式上可以隨應時代的因緣而有所變化，義理上絕對沒有任何創新。
“舉十界以鹹遵”：從地獄到佛之間的十法界有情，都必須遵行顯密尊經的教導。不用說六道輪回中的凡生，連十方諸佛也是以大乘法爲母親、從大乘法而來，人天、聲聞、緣覺、菩薩都是尊奉大乘經的教導而修持成道，因此是“舉十界以鹹遵”。
“歸元複本，爲諸佛之導師”：衆生與佛的差別：衆生是迷失本元，因此而流浪生死；成佛是歸還本元，以此而成就大覺。而大乘經是指示衆生歸元複本的導師。叁世諸佛都是隨順大乘經的教導真實修行，而徹證本性、成就佛道。因此大乘經是叁世諸佛的導師。
“拔苦與樂，作衆生之慈父”：就是緣著大乘顯密尊經做十法行(比如讀誦、受持、聽聞、思維、修習等等)，就能拔除一切粗細的苦果，給予現前、究竟的一切安樂。因此，大乘經典是出生我們法身慧命的慈父，給予我們拔苦與樂的慈父。
上面這幾句話點出了大乘佛經至尊至貴、恩德無極。
二、持經的利益隨心量而顯現
【若能竭誠盡敬，禮誦受持，則自他俱蒙勝益，幽顯同沐恩光。】
如果對于大乘顯密尊經，能竭盡自己的虔誠和恭敬，禮拜、讀誦、受持，那麼不但是自己，連一切衆生都能得到殊勝利益；不但是世間能見到的人，連見不到的去世的親友和惡趣衆生，也都共同沐浴在大乘佛經的加持中。
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