..續本文上一頁多善根福德。前面也講過，蕅益大師說：這一聲名號是釋迦佛在五濁惡世所得的阿耨多羅叁藐叁菩提法，是無上的果覺。名號不可思議，能持的心性不可思議。持一聲，一聲不可思議；持百千萬聲，聲聲不可思議！

　　現在有這樣一個果，往前推，就知道往昔積過廣大資糧；往後推，就知道以現在念念執持萬德洪名，每一聲都不可思議，將來就一定往生！

　　【否則，不僅我們這些凡夫人不能了知自己前世後世的情況如何、有無解脫和一切種智的緣分等，而且諸大阿羅漢也不能如理了知他人的相續，例如，華傑施主的善根(，大阿羅漢目犍連尊者也未能知曉)。】

　　以上通過佛的聖言我們這麼去推斷，不然不但我們凡夫不可能了知自己前世和來世的事，連阿羅漢也不可能真實了知。

　　佛在經上講：這樣的人前世曾經是我的善友，曾經積過廣大資糧。如果不是往昔積過資糧，這個法聞都聞不到！而且聞了之後，得到歡喜和極歡喜，又是受持諷誦、通達廣說、書寫供養等等，會得到不可思議的福德。這都是由佛的聖言我們才知道的！我們是凡夫，見不到自己的前世，而來世還沒有出現，也是一無所知。對自己有沒有解脫的因緣、成佛的因緣也根本不清楚！不但我們凡夫不了知，連已經斷了煩惱、現前無漏神通的阿羅漢也只是在有限範圍內了知別人的相續。阿羅漢只知道別人八萬劫內的事。八萬劫相比一生固然極漫長，但相比無量劫又是極短暫！這就是說阿羅漢宿命、天眼的寬闊程度只是“八萬劫”的範圍。就像登上高山往四周看，有一個視野範圍，在這個範圍以外，無限空間都成了盲區。所以已知的是極小的，未知的是無量的！像這樣，阿羅漢也不知道衆生無始以來一世一世相續的情況。

　　當年就出現了這樣的誤差：華傑施主來求出家，目犍連尊者觀察他毫無善根，因此不許他出家。但這個判斷是錯誤的。因爲他無量劫前是一只蟲，當時一個因緣，蟲掉到水裏，順流而下，繞著一座塔轉了叁圈，就種了這個善根。

　　像這樣，凡夫和阿羅漢都不能如實地見到前後世相續的狀況，因此只有靠兩個途徑來了知：一是依據聖教，因爲佛是現見了十方叁世一切法，沒有絲毫的誤差。如果通過推測是有可能錯誤的，儀器有問題也可能錯誤，有點障礙也有可能産生誤差。但是佛的智慧眼現量照見十方叁世的一切法，所以完全是如實見、如實說，這樣依據佛的聖教就可以知道真相了。

　　另外一個，由因果上推：既是殊勝的果，就必有殊勝的因。如今果上遇到了具有無量功德的佛名號，過去的因上就一定種過很深的善根。現在念念執持名號，念念召來佛的萬德！這樣念念相續，就是極殊勝的因，將來就會往生淨土！佛的願海是用名號來利益衆生，衆生有信願、又歡喜地執持名號，佛的神力就入在他心裏攝受他、加持他，怎麼會不往生呢！

　　下面總結兩點：第一點、具有深信切願的人就是有緣分的人；第二點、對于阿彌陀佛和極樂世界生起信心，也可以成就廣大資糧。

　　第一點、具有深信切願的人就是有緣分的人。

　　【由于衆生的業力、緣分、根基千差萬別致使所成就的果也各不相同。但是我們完全能夠知道，如果是信心十足、欲樂強烈的人，他不可能沒有緣分。】

　　總的來說，是按照衆生的業、因緣、根機的差別而成就果的差別。但也要能了解到，如果一個人出現了很大的信心、很強的求生淨土的欲樂，這不會是沒有緣分。

　　不然，爲什麼在十方無數世界裏，只對西方淨土的佛有這麼深的信心和恭敬心呢？爲什麼心裏一念起阿彌陀佛，就覺得很親切呢？對同住在地球上的六十多億人一無所知，對于很多世界上的偉人、名人，心裏沒有這份敬仰，也沒感覺有這麼熟悉、親近。對叁界的任何地方，也沒有願望要生在那裏。對于十方其他佛土，也感覺很陌生，心裏不會想“我要生到南方某個佛刹”等等。一提起來，心裏都感覺因緣很疏遠、很陌生！而一提到極樂世界，卻感覺很近、很熟悉，和阿彌陀佛的因緣很深。所以一心就只想去極樂世界。這說明不是沒緣分的人，而是有很深的緣分。

　　第二點、對于阿彌陀佛和極樂世界生起信心，也可以成就廣大資糧。

　　【對阿彌陀佛與極樂世界生起信心，也可以成就廣大的資糧。如前文列舉了經中所說此勝過塵數刹滿寶作布施的功德等道理。】

　　一個證明是前面經上講的“對阿彌陀佛和極樂世界生起信心，勝過以塵數刹滿寶作布施的功德”。

　　意思是說：有像佛刹極微塵數那麼多的世界，這所有的世界都粉碎成極微塵，有多少極微塵就有那麼多的世界當中，全部充滿金銀等的珍寶來作布施，所生的福德跟聞到阿彌陀佛名號和極樂世界的功德而歡喜合掌相比，不及其一分。

　　校量中，所舉的財布施雖然極其廣大，但還是有限量的，極多極多的有限加在一起也還是有限！但是對于不可思議的阿彌陀佛、對于極樂世界不可思議的功德産生了信心和歡喜心，那就種下不可思議的廣大善根，成就了不可思議的廣大資糧！

　　下面是第二個證明：

　　【佛經中還說：“聽聞善逝名號者，菩提道中不退轉，直至菩提果之間，獲得不忘陀羅尼。”又說：“不轉女身獲總持，持梵淨行轉貴族，獲得殊勝叁摩地，歡喜受持菩薩行，值遇勝喜善根等，將得無量之功德。”】

　　這一段是按照《無量壽經》四十八願中講到聞佛名號的無量功德，來證明對于阿彌陀佛生起信心能成就廣大資糧。

　　由阿彌陀佛因地的本願已經設定：如果有人聞到阿彌陀佛的名號，就能于無上菩提永不退轉；就能證得無生法忍、諸種甚深的陀羅尼；就能舍掉女身，轉女成男；就能在成就菩提之間常修梵行；就能轉在尊貴家族；就能獲得平等等的殊勝叁摩地；以及能歡喜修持菩薩行，得平等住，種諸善根等等。

　　所以，六字洪名是佛發願後累劫修行所成就的如意寶。現在把名號授給衆生，如果有福會受持，就會隨著自己的信心和願心産生無量無邊的功德，所以叫做“如意寶”。世間的如意寶，求衣得衣、求食得食，能如願得到物質上的滿足。名號如意寶，是隨著執持者的信願而得到如來願海所賦予的無量廣大功德！

　　總而言之，一般會有這樣的疑惑：求生殊勝的淨土一定要積聚廣大資糧才能成辦，只是生起信願、念念名號，怎麼能往生呢？事實上，能聞到名號，能對阿彌陀佛和極樂世界生起很大的信心和歡喜心，以及發起求生極樂世界的切願，這不會是無因而生，而是從殊勝的因所生。這樣從果推因就證明前世已經積過廣大資糧。而且，生起信心等本身就成就了廣大資糧，往後還將持續地廣積資糧。所以深信切願修持淨業的人，一定會往生極樂世界。

《淨土教言講記(七)》全文閱讀結束。