..续本文上一页多善根福德。前面也讲过，蕅益大师说：这一声名号是释迦佛在五浊恶世所得的阿耨多罗三藐三菩提法，是无上的果觉。名号不可思议，能持的心性不可思议。持一声，一声不可思议；持百千万声，声声不可思议！

　　现在有这样一个果，往前推，就知道往昔积过广大资粮；往后推，就知道以现在念念执持万德洪名，每一声都不可思议，将来就一定往生！

　　【否则，不仅我们这些凡夫人不能了知自己前世后世的情况如何、有无解脱和一切种智的缘分等，而且诸大阿罗汉也不能如理了知他人的相续，例如，华杰施主的善根(，大阿罗汉目犍连尊者也未能知晓)。】

　　以上通过佛的圣言我们这么去推断，不然不但我们凡夫不可能了知自己前世和来世的事，连阿罗汉也不可能真实了知。

　　佛在经上讲：这样的人前世曾经是我的善友，曾经积过广大资粮。如果不是往昔积过资粮，这个法闻都闻不到！而且闻了之后，得到欢喜和极欢喜，又是受持讽诵、通达广说、书写供养等等，会得到不可思议的福德。这都是由佛的圣言我们才知道的！我们是凡夫，见不到自己的前世，而来世还没有出现，也是一无所知。对自己有没有解脱的因缘、成佛的因缘也根本不清楚！不但我们凡夫不了知，连已经断了烦恼、现前无漏神通的阿罗汉也只是在有限范围内了知别人的相续。阿罗汉只知道别人八万劫内的事。八万劫相比一生固然极漫长，但相比无量劫又是极短暂！这就是说阿罗汉宿命、天眼的宽阔程度只是“八万劫”的范围。就像登上高山往四周看，有一个视野范围，在这个范围以外，无限空间都成了盲区。所以已知的是极小的，未知的是无量的！像这样，阿罗汉也不知道众生无始以来一世一世相续的情况。

　　当年就出现了这样的误差：华杰施主来求出家，目犍连尊者观察他毫无善根，因此不许他出家。但这个判断是错误的。因为他无量劫前是一只虫，当时一个因缘，虫掉到水里，顺流而下，绕着一座塔转了三圈，就种了这个善根。

　　像这样，凡夫和阿罗汉都不能如实地见到前后世相续的状况，因此只有靠两个途径来了知：一是依据圣教，因为佛是现见了十方三世一切法，没有丝毫的误差。如果通过推测是有可能错误的，仪器有问题也可能错误，有点障碍也有可能产生误差。但是佛的智慧眼现量照见十方三世的一切法，所以完全是如实见、如实说，这样依据佛的圣教就可以知道真相了。

　　另外一个，由因果上推：既是殊胜的果，就必有殊胜的因。如今果上遇到了具有无量功德的佛名号，过去的因上就一定种过很深的善根。现在念念执持名号，念念召来佛的万德！这样念念相续，就是极殊胜的因，将来就会往生净土！佛的愿海是用名号来利益众生，众生有信愿、又欢喜地执持名号，佛的神力就入在他心里摄受他、加持他，怎么会不往生呢！

　　下面总结两点：第一点、具有深信切愿的人就是有缘分的人；第二点、对于阿弥陀佛和极乐世界生起信心，也可以成就广大资粮。

　　第一点、具有深信切愿的人就是有缘分的人。

　　【由于众生的业力、缘分、根基千差万别致使所成就的果也各不相同。但是我们完全能够知道，如果是信心十足、欲乐强烈的人，他不可能没有缘分。】

　　总的来说，是按照众生的业、因缘、根机的差别而成就果的差别。但也要能了解到，如果一个人出现了很大的信心、很强的求生净土的欲乐，这不会是没有缘分。

　　不然，为什么在十方无数世界里，只对西方净土的佛有这么深的信心和恭敬心呢？为什么心里一念起阿弥陀佛，就觉得很亲切呢？对同住在地球上的六十多亿人一无所知，对于很多世界上的伟人、名人，心里没有这份敬仰，也没感觉有这么熟悉、亲近。对三界的任何地方，也没有愿望要生在那里。对于十方其他佛土，也感觉很陌生，心里不会想“我要生到南方某个佛刹”等等。一提起来，心里都感觉因缘很疏远、很陌生！而一提到极乐世界，却感觉很近、很熟悉，和阿弥陀佛的因缘很深。所以一心就只想去极乐世界。这说明不是没缘分的人，而是有很深的缘分。

　　第二点、对于阿弥陀佛和极乐世界生起信心，也可以成就广大资粮。

　　【对阿弥陀佛与极乐世界生起信心，也可以成就广大的资粮。如前文列举了经中所说此胜过尘数刹满宝作布施的功德等道理。】

　　一个证明是前面经上讲的“对阿弥陀佛和极乐世界生起信心，胜过以尘数刹满宝作布施的功德”。

　　意思是说：有像佛刹极微尘数那么多的世界，这所有的世界都粉碎成极微尘，有多少极微尘就有那么多的世界当中，全部充满金银等的珍宝来作布施，所生的福德跟闻到阿弥陀佛名号和极乐世界的功德而欢喜合掌相比，不及其一分。

　　校量中，所举的财布施虽然极其广大，但还是有限量的，极多极多的有限加在一起也还是有限！但是对于不可思议的阿弥陀佛、对于极乐世界不可思议的功德产生了信心和欢喜心，那就种下不可思议的广大善根，成就了不可思议的广大资粮！

　　下面是第二个证明：

　　【佛经中还说：“听闻善逝名号者，菩提道中不退转，直至菩提果之间，获得不忘陀罗尼。”又说：“不转女身获总持，持梵净行转贵族，获得殊胜三摩地，欢喜受持菩萨行，值遇胜喜善根等，将得无量之功德。”】

　　这一段是按照《无量寿经》四十八愿中讲到闻佛名号的无量功德，来证明对于阿弥陀佛生起信心能成就广大资粮。

　　由阿弥陀佛因地的本愿已经设定：如果有人闻到阿弥陀佛的名号，就能于无上菩提永不退转；就能证得无生法忍、诸种甚深的陀罗尼；就能舍掉女身，转女成男；就能在成就菩提之间常修梵行；就能转在尊贵家族；就能获得平等等的殊胜三摩地；以及能欢喜修持菩萨行，得平等住，种诸善根等等。

　　所以，六字洪名是佛发愿后累劫修行所成就的如意宝。现在把名号授给众生，如果有福会受持，就会随着自己的信心和愿心产生无量无边的功德，所以叫做“如意宝”。世间的如意宝，求衣得衣、求食得食，能如愿得到物质上的满足。名号如意宝，是随着执持者的信愿而得到如来愿海所赋予的无量广大功德！

　　总而言之，一般会有这样的疑惑：求生殊胜的净土一定要积聚广大资粮才能成办，只是生起信愿、念念名号，怎么能往生呢？事实上，能闻到名号，能对阿弥陀佛和极乐世界生起很大的信心和欢喜心，以及发起求生极乐世界的切愿，这不会是无因而生，而是从殊胜的因所生。这样从果推因就证明前世已经积过广大资粮。而且，生起信心等本身就成就了广大资粮，往后还将持续地广积资粮。所以深信切愿修持净业的人，一定会往生极乐世界。

《净土教言讲记(七)》全文阅读结束。