..續本文上一頁《贊僧功德經》中雲："人身難得生人中，佛法難逢今已遇，如何于妙良福田，不種當來功德種。是故諸人應善思，聞經僧中應惠施，依經我略贊僧寶，功德無量遍虛空。"
甲四、後義
一切時空所有世間，無邊利樂的基源，唯是叁寶--宛若善業之山王，萬物依此滋榮繁茂。乃至虛空與世間未盡，功德無有窮盡。要知道，僅僅憶念祯瑞吉祥無邊的叁寶，就能從所有衰敗違緣中，獲得自在，無余解脫。《勝幢經》中雲："假若心存恐懼、羞愧與驚顫，則應憶念佛寶；若未能憶念佛寶，則應憶念法寶；若未能憶念法寶，則應憶念僧寶。憶念叁寶功德能夠遣除一切怖畏，當獲無量福德。"《抛石經》中雲："依靠佛寶所植善根，乃至輪回未盡，永無枯竭，終獲涅槃無盡功德。依靠法寶所植善根，與依靠僧寶所植善根，亦複如是，乃至輪回未盡，永無枯竭，終獲涅槃無盡功德。如是南瞻部洲有一大海七千由旬，東勝神洲有一大海八千由旬，西牛賀洲有一大海九千由旬，北俱盧洲有一大海一萬由旬--此四大海，皆能以步衡量。然而，依靠叁寶所植善根無法衡量。須彌山以及周圍所有山峰，逐兩稱量，亦能稱計。大海逐瓶稱算，亦能有盡。而依靠叁寶所植善根終不能量。"經中所說，都是以比喻而言。其實，上師叁寶功德，虛空難容，量無邊際，無垢殊勝，無上無等！對上師叁寶産生信心，所獲利益，無量無邊。所以，一切真實的皈依處都無余涵攝在皈依叁寶之中。
在了知叁寶功德後，具有智慧的人都會憶念叁寶功德，將叁寶作爲究竟永恒不變的皈依處--從而發起決然之心。在皈依叁寶的刹那，中斷輪回已然開始、獲得安樂已然開始--與一切諸佛密趣一味，而且，以無量發心與願力之遊舞，能夠示現無量無邊叁世諸佛。每尊佛陀的一毛孔與所發一光之功德，乃至虛空未盡，如來金口宣說亦無能盡。正因爲佛寶功德深廣無邊，作爲叁寶弟子應當屢屢觀修憶念。
對于聖法--教法中之一偈，若聞若誦，其功德無量無邊。以此當知，在一切時空中的所有聖法，都應認知是解脫正道。對此，于法寶應當屢屢觀修憶念。
十方叁世中，安住有無量諸聖僧衆。倘若一位僧伽安住慈心叁昧所生功德，即已無量無邊，何況觀修憶念一切僧衆功德，更爲廣大無邊。
既已了知皈依叁寶功德利益，並已正信皈依叁寶，在隨時隨地憶念叁寶功德的同時，又于日常生活工作學習中，應當注意哪些事項呢？是否已成叁寶弟子，也就大功告成，停步不前？《華嚴經》中雲："是以入道之初，當起善法欲。"因此，初學佛法之人，應當百尺竿頭，更進一步，學修皈依的學處是十分必要的！
《菩提道次第廣論》中說，在皈依叁寶之後，有八件事情要做：
一、親近善士。善士即是善知識，是一切功德之依處。殷勤親近善知識，是正親近。暫時與究竟利樂皆由善知識指導開示，方能進益有成。
二、聽聞正法。由聞正法，才能了知何者應斷，何者應修。一切學修指南必賴常聞正法方能知曉。
叁、如理作意。于所宣法，善加思維，品味其義。以現量、比量、聖言量，分辨何者應理，何者非理……循序漸進 ，通達法要。
四、隨法行者。當起正行，親知親證。如修習淨土禅宗，密乘生圓……斷除煩惱，解脫生死，直至證得無上菩提。
五、諸根不掉。煩惱紛湧，皆由六根追逐外境，意隨其後。見此過患，防護根門，阻斷煩惱生緣。
六、受學學處。當根據自身情況學習持守佛製戒律。
七、悲愍有情。當修悲心。心念無始生死以來，無一衆生不曾作我父母、兄弟、姐妹諸親眷屬……我需發心，精進學佛，救度一切衆生。
八、勤修供養。由知叁寶殊勝功德，唯是無上福田。當應隨力隨時供養叁寶，修諸福德資糧。
叁寶弟子尚有"遮止應學"和"修學應學"需要學修。
遮止應學--《涅槃經》中雲："一、自皈依佛，甯舍身命，終不皈依自在天魔等。二、自皈依法，甯舍身命，終不皈依外道典籍。叁、自皈依僧，甯舍身命，終不皈依外道邪衆。"
修學應學--《皈依六支論》中雲："一、謂皈依佛寶後，于代表如來住世利生之形象，不論其泥塑木雕，大小好醜，皆應恭敬，起大師想。二、皈依法寶後，對于如來所說教法，下至一四句頌，皆應恭敬，起正法想。叁、皈依僧寶後，對于一切佛弟子衆，不論其持戒、犯戒、有修行、無修行，只要受持如來所遺之僧相，皆應恭敬，起僧寶想。"
阿底峽尊者所傳之教授中，又說皈依叁寶後，有六種學處應隨修學：
一、應常時隨念叁寶功德差別，屢屢皈依。
二、應常時隨念叁寶大恩，恒修供養。
叁、應常隨學叁寶大悲，方便接引諸余有情令受皈依。
四、隨作何事，皆應先供養叁寶，發願祈禱，不作世間諸邪方便。
五、應善了知皈依叁寶殊勝，晝叁次、夜叁次，勤修皈依。
六、輕如戲笑，重至甯舍生命，絕對不說"舍棄叁寶"之語言。
諸般學處，理趣詳文，于經論中多有述說。作爲叁寶弟子，應當明思省策，精進無怠。即使在日常生活中，亦應如理觀修憶念。《集學論》中雲："若諸菩薩，嚴持香花，奉獻如來，及佛塔廟，以此回向，願諸衆生，離破戒垢，得佛戒香。若諸菩薩，以淨香水，掃灑塗地，以此回向，願諸衆生，離惡威儀，修善法式，整肅圓滿。若諸菩薩，嚴持花蓋，而以奉獻，以此回向，願諸衆生，離煩惱熱。若入伽藍，發如是心，令諸衆生，入涅槃城。出伽藍時，發如是心，願令衆生，越生死獄。若開戶牖，發如是心，願令衆生，開聖智門。若閉戶牖，發如是心，願令衆生，閉惡趣門。若安坐時，發如是心，願令衆生，坐菩提場。右脅臥時，發如是心，願令衆生，離纏蓋障。若往便利，發如是心，願令衆生，趣大覺路。正便利時，發如是心，願令衆生，拔叁毒箭。若洗淨時，發如是心，願令衆生，洗煩惱垢。若洗手時，發如是心，願令衆生，離穢濁業。若洗足時，發如是心，願令衆生，離障塵坌。嚼齒木時，發如是心，願令衆生，舍諸垢染。又彼菩薩，若身所作，一切善業，持以回向，利益安樂，一切衆生。若禮如來，及佛塔廟，發如是心，願令衆生，常得人天，之所禮敬。"
全知麥彭仁波切教誨道："對上師叁寶産生信心後，即使念誦一遍《隨念叁寶經》，都已成爲一切利樂之淵源，何況爲他人宣講，更是功德無量。要知道，如法聽聞一遍《隨念叁寶經》，就能將無義人身，轉變成有意義的人生。"
祥瑞安樂之基源，叁寶悅耳之彩幡，
善說隨風飄逸遠，吉祥無盡美妙言。
截斷所有衰敗景，恒時享用圓滿相，
祯兆啓開正道門，吉祥正法之寶藏。
吉祥聖地喇榮中，吉祥導師衆聚時，
吉祥瑞相種種生，吉祥無盡豎勝幢。
生生世世瀑流中，教證圓滿佛正法，
願持宣講並實修，遍于時空諸世間！
以此注疏誠回向，金剛上師身久住，
佛法隆興事業成，僧團增盛益有情，
有情利樂源無竭，幸福湧溢時永恒。
此注疏主要參考全知麥彭仁波切《隨念叁寶經》注釋一書。並于金剛上師法王如意寶晉美彭措座前數次恭聽，獲得清淨傳承。金剛弟子慚愧比丘益西彭措，于公元二○○一年藏曆四月初八日造于喇榮金剛降魔洲。吉祥圓滿！
《隨念叁寶經》全文閱讀結束。