..續本文上一頁的功德。要二六時中恒時保持正念。我們常說的“一念不在，如同死人”。就是從反面強調不忘念的重要。一念不在，落在無明裏，就如同死人，什麼佛法的內涵也不會有，而且各種障礙、雜念、錯亂的事都會發生。
若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等，常當攝念在心。若失念者，則失諸功德。
如果有不忘念，那貪嗔等煩惱就無法進入你的心。這是指以堅強的念力，完全管住了自己的心。念念覺知，就使得各種煩惱賊無法得逞。就像太陽當空，魑魅魍魉都不會出現。反過來，如果正念的力量弱或者完全失去正念，那種種煩惱魔就會趁虛而入，各種煩惱、造業會愈演愈烈，這樣就會失壞功德。
所以正念和邪念彼此相克，正念強，妄想就做不了主，各種不正行爲就得不到支持，這樣就以正念製止了一切邪念侵入。就像看門的人非常厲害——眼觀六路、耳聽八方，那賊就找不到機會進來。這樣的話，貪、嗔、嫉妒、傲慢、散亂、懈怠等都起不來。所以“堅持正念”至關重要！就像兩軍交戰，任何時候都不能喪失警覺，一喪失警覺就會慘遭失敗。
修道是正邪交戰，凡夫心裏有各種習氣、煩惱，它會不時地生起，如果正念很強，邪的力量就無法發展壯大；如果沒有以正念守護，最開始就是一念忘失，在隨著不好的習氣走，一點點地發展、積聚，就會起很多煩惱、造很多業，然後已有的功德都會失壞。人就是這樣墮落的！
忘失正念的人，有時一個念頭就溜到輪回裏去了！堅持正念的人，幾十年如一日，不會有大的變動；沒有正念的人，今天還在這裏聽法、思維法、修法，還能翻兩下法本，一到紅塵裏去了，叁、五年回不來，甚至一生回不來！這就是忘失正念跑到世俗裏去了！本來發心是要求道，怎麼又回到世間法裏轉呢？一轉就不出來，最後連珍惜人生的心都沒有了，整天在五欲裏打轉。
若念力堅強，雖入五欲賊中，不爲所害，譬如著铠入陣，則無所畏。是名不忘念。
堅強的念力是修行人的铠甲！入到五欲裏好比戰士在敵人的包圍裏，處處可能遭到箭射刀砍，就是一入到世間五欲裏，時時都可能被貪箭所傷、嗔箭所傷、放逸的箭所傷等等。在這時，什麼能保護自己不被五欲賊所傷？就是不忘念！因爲心不忘失正念，一直緣在道上，就一切無法侵入。人的心只是一個念頭，正念一旦堅固了，其它念頭奪不走它的，像這樣，淫色、美聲、邪法就侵入不了內心。以這個道理把正念比喻成護住自心的铠甲。
六禅定功德
汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是故汝等，常當精勤修習諸定。若得定者，心則不散，
如果以善巧方便攝持住了心，專注一緣，心就安住在定中不再緣其它。由于心安住在定境當中，不耽著外物，就能照了世間生滅法相。這是指心不著外物，才了了分明，如果著在外物上，就迷惑了。所以形容：“如升太虛，徹見萬相”，太虛無一相可得，心不著任何相，就如明鏡一樣照見世間生滅法相，這就是由定發慧的意思。
所以要精勤修習諸定。真正得了定，心就不散亂，在任何境界裏不會心猿意馬，而是常攝在定，這是叁昧的成就。
“精勤”就是要對治叁種懈怠：
一、對治不安穩懈怠：就是精勤修習節量食臥(要勤修的地方是控製飲食、睡眠，不使它過量)，而且要調呼吸，這樣就能對治不安穩懈怠。
二、對治無味懈怠：就是精勤觀察禅定的利益。包括認識獲得禅定能開發神通、智慧，能窮盡苦的根源，能成就大稀有事。這一切都要由定力來成就，沒有定力就一事無成。
這裏要想一想：如果我連心都收攝不住，能有什麼力量？怎麼可能開發神通、智慧？又怎麼能恒時觀照，遠離顛倒夢想，而斷盡苦源。心散亂在虛妄的五欲裏，能徹見、徹視、徹知嗎？如果能把心收攝起來，安住一緣，成就了叁昧，那以此爲根本，就能發起神通、智慧，就有力量斷除苦根和成就各種大稀有事。這樣認識禅定有殊勝功德，就會發起修定的意樂。“無味懈怠”是指對修定沒有意樂，認爲修定沒多大滋味。這樣就要通過了解禅定功德來對治。
叁、對治不恐怖懈怠：就是要觀察自己的處境很危險，自己還沒有脫離生老病死苦和惡趣苦。人是因爲不知道恐怖生死，才不精進修行。如果知道自己陷在輪回苦海裏，只有修行才能解脫，那就會拼命努力！總的要認識到不管是生老病死，還是叁惡趣苦自己都還沒有遠離，自己沒有任何解脫的把握，要這樣來對治不恐怖懈怠。
修了這叁種對治，心就不會散亂在世間法上；沒有修對治，那時時有可能懈怠。比如有時想：已經修了好幾個月也沒什麼大的滋味，不如享受一下世間的五欲更有意思！或者想：以後再修禅定，現在還要多享受幾年！要麼就是肚子吃得脹脹的，心睡得昏昏的，呼吸粗粗的，身心處在懈怠的狀況裏。這樣當然修不成禅定！只有對治掉上面叁種懈怠，才會精勤地修定。
譬如惜水之家，善治堤塘；行者亦爾，爲智慧水故，善修禅定，令不漏失。是名爲定。
這是講修定的目的。比如農家很愛惜水，會善巧地修治堤塘，把水蓄積住，不讓漏失。因爲水能滋潤莊稼，沒有水，就長不好莊稼，所以他很愛惜水。同樣，行者愛惜智慧水，因爲有智慧水能滋潤法身慧命，智慧水漏掉了，就成了無明當家做主。
那麼，怎樣才能把智慧保持住呢？外圍的保護措施是修定。心常攝在定，時時不失覺照，就保護好智慧了。所以定如將、慧如相——定像將軍，有堅定不移的力量，有控製的力量，這就使得智慧能不受幹擾，常常不失覺照。
所以爲了保護好智慧，就要好好修定。有了定力的防護，智慧就不會漏失。
《佛遺教經講記(十)》全文閱讀結束。