..续本文上一页的功德。要二六时中恒时保持正念。我们常说的“一念不在，如同死人”。就是从反面强调不忘念的重要。一念不在，落在无明里，就如同死人，什么佛法的内涵也不会有，而且各种障碍、杂念、错乱的事都会发生。
若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。
如果有不忘念，那贪嗔等烦恼就无法进入你的心。这是指以坚强的念力，完全管住了自己的心。念念觉知，就使得各种烦恼贼无法得逞。就像太阳当空，魑魅魍魉都不会出现。反过来，如果正念的力量弱或者完全失去正念，那种种烦恼魔就会趁虚而入，各种烦恼、造业会愈演愈烈，这样就会失坏功德。
所以正念和邪念彼此相克，正念强，妄想就做不了主，各种不正行为就得不到支持，这样就以正念制止了一切邪念侵入。就像看门的人非常厉害——眼观六路、耳听八方，那贼就找不到机会进来。这样的话，贪、嗔、嫉妒、傲慢、散乱、懈怠等都起不来。所以“坚持正念”至关重要！就像两军交战，任何时候都不能丧失警觉，一丧失警觉就会惨遭失败。
修道是正邪交战，凡夫心里有各种习气、烦恼，它会不时地生起，如果正念很强，邪的力量就无法发展壮大；如果没有以正念守护，最开始就是一念忘失，在随着不好的习气走，一点点地发展、积聚，就会起很多烦恼、造很多业，然后已有的功德都会失坏。人就是这样堕落的！
忘失正念的人，有时一个念头就溜到轮回里去了！坚持正念的人，几十年如一日，不会有大的变动；没有正念的人，今天还在这里听法、思维法、修法，还能翻两下法本，一到红尘里去了，三、五年回不来，甚至一生回不来！这就是忘失正念跑到世俗里去了！本来发心是要求道，怎么又回到世间法里转呢？一转就不出来，最后连珍惜人生的心都没有了，整天在五欲里打转。
若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如着铠入阵，则无所畏。是名不忘念。
坚强的念力是修行人的铠甲！入到五欲里好比战士在敌人的包围里，处处可能遭到箭射刀砍，就是一入到世间五欲里，时时都可能被贪箭所伤、嗔箭所伤、放逸的箭所伤等等。在这时，什么能保护自己不被五欲贼所伤？就是不忘念！因为心不忘失正念，一直缘在道上，就一切无法侵入。人的心只是一个念头，正念一旦坚固了，其它念头夺不走它的，像这样，淫色、美声、邪法就侵入不了内心。以这个道理把正念比喻成护住自心的铠甲。
六禅定功德
汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。是故汝等，常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散，
如果以善巧方便摄持住了心，专注一缘，心就安住在定中不再缘其它。由于心安住在定境当中，不耽著外物，就能照了世间生灭法相。这是指心不著外物，才了了分明，如果著在外物上，就迷惑了。所以形容：“如升太虚，彻见万相”，太虚无一相可得，心不著任何相，就如明镜一样照见世间生灭法相，这就是由定发慧的意思。
所以要精勤修习诸定。真正得了定，心就不散乱，在任何境界里不会心猿意马，而是常摄在定，这是三昧的成就。
“精勤”就是要对治三种懈怠：
一、对治不安稳懈怠：就是精勤修习节量食卧(要勤修的地方是控制饮食、睡眠，不使它过量)，而且要调呼吸，这样就能对治不安稳懈怠。
二、对治无味懈怠：就是精勤观察禅定的利益。包括认识获得禅定能开发神通、智慧，能穷尽苦的根源，能成就大稀有事。这一切都要由定力来成就，没有定力就一事无成。
这里要想一想：如果我连心都收摄不住，能有什么力量？怎么可能开发神通、智慧？又怎么能恒时观照，远离颠倒梦想，而断尽苦源。心散乱在虚妄的五欲里，能彻见、彻视、彻知吗？如果能把心收摄起来，安住一缘，成就了三昧，那以此为根本，就能发起神通、智慧，就有力量断除苦根和成就各种大稀有事。这样认识禅定有殊胜功德，就会发起修定的意乐。“无味懈怠”是指对修定没有意乐，认为修定没多大滋味。这样就要通过了解禅定功德来对治。
三、对治不恐怖懈怠：就是要观察自己的处境很危险，自己还没有脱离生老病死苦和恶趣苦。人是因为不知道恐怖生死，才不精进修行。如果知道自己陷在轮回苦海里，只有修行才能解脱，那就会拼命努力！总的要认识到不管是生老病死，还是三恶趣苦自己都还没有远离，自己没有任何解脱的把握，要这样来对治不恐怖懈怠。
修了这三种对治，心就不会散乱在世间法上；没有修对治，那时时有可能懈怠。比如有时想：已经修了好几个月也没什么大的滋味，不如享受一下世间的五欲更有意思！或者想：以后再修禅定，现在还要多享受几年！要么就是肚子吃得胀胀的，心睡得昏昏的，呼吸粗粗的，身心处在懈怠的状况里。这样当然修不成禅定！只有对治掉上面三种懈怠，才会精勤地修定。
譬如惜水之家，善治堤塘；行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。是名为定。
这是讲修定的目的。比如农家很爱惜水，会善巧地修治堤塘，把水蓄积住，不让漏失。因为水能滋润庄稼，没有水，就长不好庄稼，所以他很爱惜水。同样，行者爱惜智慧水，因为有智慧水能滋润法身慧命，智慧水漏掉了，就成了无明当家做主。
那么，怎样才能把智慧保持住呢？外围的保护措施是修定。心常摄在定，时时不失觉照，就保护好智慧了。所以定如将、慧如相——定像将军，有坚定不移的力量，有控制的力量，这就使得智慧能不受干扰，常常不失觉照。
所以为了保护好智慧，就要好好修定。有了定力的防护，智慧就不会漏失。
《佛遗教经讲记(十)》全文阅读结束。