第十五節課

　　思考題

　　60、明白輪回罪大惡極之後，我們應當做些什麼？爲什麼？

　　61、地獄分爲哪幾種？爲什麼要了解地獄的痛苦？

　　62、衆合地獄、黑繩地獄、無灘河、劍葉林中分別有什麼樣的痛苦？我們平時應當如何憶念？你造過墮入地獄的業嗎？今後有何打算？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇士！

　　頂禮傳承大恩上師！

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　《親友書》在講輪回的一切均不可信賴，這個道理分六個方面，現在講第五個。

　　午五、豐厚受用不可信賴之理：

　　欲天界中大樂者，梵天離貪得安樂，

　　複成無間獄火薪，不斷感受痛苦也。

　　榮華富貴、財富受用、名聲地位等沒有任何實義，不要說人間，天界也是如此。比如欲界六天 的一切受用，是依靠福報而自然現前，不用像人類一樣掙錢很辛苦，積累財産特別麻煩，處處離不開汗水和淚水。色界天中的大梵天(代表性)，受用的財富非常豐厚，因爲遠離了欲界的煩惱，不會有特別強烈的貪欲，所以始終安住在禅定的快樂中，于數劫中享受美好生活。可是一旦前世所造的善業用完了，這些天人也會墮入人間、旁生，甚至無間地獄中變成薪柴，時時被烈火焚燒，沒有一刻歇息，于一個中劫中接連不斷地感受劇苦。天人有如是圓滿的福報，尚且也會窮盡而遭受痛苦，我們的財富受用就更不值一提了。

　　《正法念處經》雲：“于生死中，多諸過患，無堅無常，變易破壞。”生死輪回中財富、快樂、美好、莊嚴等，沒有一個經得起考驗，就如空中鮮花或陽焰水一樣現而不實，瞬間即逝。沒有學過佛的人，總把財富當作一生的精神支柱，或者把所有希望寄托在一個人身上、一件事物上面，這是非常愚蠢的行爲。通過以上分析可知，即使是天人的福報，最後也會泯滅，人間的美好更不值得信賴了。

　　午六、莊嚴威光不可信賴之理：

　　獲生日月自身光，照耀一切世間界，

　　死後複至黑暗處，伸展自手亦不見。

　　莊嚴威光也沒什麼可信度。天界中的太陽天子、月亮天子，因爲前世做了很多善事而轉爲天人，他們發出的萬丈光芒可普照一切世界。明朝一如法師等撰著的《叁藏法數》中也專門講過，通過布施、持戒、行持善法，可轉生爲太陽天子和月亮天子。他們的身體自然發光，照耀整個宮殿，宮殿的光芒反射到水晶或火晶的基底 上，依此而遣除整個世間的黑暗。(當然，這不是我們肉眼的境界，下界衆生看不到上界的威光。)《阿含經》和《毗奈耶經》中還說，他們的壽命相當長。可是福報用盡之後，他們也有死亡的時候，死後甚至會轉生到暗無天日之處，變成海底的水生動物、島嶼夾縫裏的動物，伸手不見五指，長年累月住在黑暗中。與自己前世能照亮世間相比，如今漆黑一片有天壤之別，這樣一來，自然會對輪回生起厭離心。

　　同樣，當今社會上，有些吸引成千上萬個人的大明星、大歌星，舞跳得特別好，歌唱得極爲動聽，財富多得令人羨慕，不過這並不值得驕傲，輪回是無常的，這一輩子這麼威風，下一輩子也可能會變成乞丐或盲人。無垢光尊者在《心性休息》中說：“如夢富足醒時無。”就像夢中的財富一樣，醒來後什麼都沒有了，“是故叁界諸有情，莫貪有樂修菩提。”因此，最好不要貪執虛幻不實的叁界圓滿，而應一心一意地修持菩提。

　　大家要明白，所謂的幸福圓滿，背後隱藏著虛妄，就像紙老虎一樣，表面上特別厲害，實際上都是假的。如果通達了這個道理，修行一定會成功。否則，對色聲香味的執著非常牢固，在此基礎上想修持大法，不會有什麼成果。這方面要用自己的智慧來觀察。

　　辰二、知此而教誡行善：

　　如是知成罪惡後，當撐叁福之明燈，

　　獨自趨入日月光，無法遣除之暗處。

　　通過以上分析了知生死輪回罪大惡極，不管是六趣中的哪一處，都沒有任何穩固性，懂得這一點以後，我們應該撐起叁福之明燈。

　　“叁福”指的是，一、布施：自己有條件的情況下，應該盡量做財布施、法布施、無畏布施。二、持戒：要盡心盡力地受持一分以上的清淨戒律。叁、修行：首先聽聞佛法，然後進行修持，以此來對治煩惱。布施、持戒、修行叁者，叫做叁福之明燈，它可令我們從光明趨向光明。我們每個人離開人世時，救護我們的唯有善法，《正法念處經》雲：“至于死時，無人能救，唯除善業……最爲能救。”一旦要面對死亡，親朋好友最多痛哭一場，除此之外誰也幫不上忙，但如果你生前造過善業，它可幫你趨入善趣安享快樂，遣除惡趣的無量痛苦。因此，最可信、最有利的就是行持善法。

　　依靠叁福之明燈，我們可趨往連日月光明也不能遣除的輪回黑暗處。有些道友晚上出去時，沒有光亮就膽戰心驚，其實這沒什麼好怕的，拿一個電筒即可遣除黑暗。可是當我們臨終的時候，縱然有一千個光芒萬丈的日月，也無法遣除內心的無明黑暗。所以，大家生前應當精進行持善法，只有這樣做，死亡來時才會有一點把握。

　　因果都是自作自受的，就算是一家人，由于各自業力不同，死後的去向也不相同。《方廣莊嚴經》中說：“命終之後，精神獨行，歸于異趣。”比如一家有六個兒子，離開世間時，有的墮入地獄，有的轉生天界，有的生于人間，六個兒子可能分別轉生于六個地方。(不過，現在有六個兒子的現象比較少，每家只有一個寶貝，這個寶貝好的話，全家都好，他壞的話，全家都壞。我們以前小的時候，一家會有很多孩子，一兩個不孝順也無所謂，但現在只有一個孩子，他不孝養父母的話，父母就沒有指望了。那天有一個人說：“我只有一個兒子，他出家了，我的生活怎麼辦啊？我的手杖就是他啊！”)總之，行持善法很重要，我們應力所能及地多做善事，對特別大的善法假如力不從心，那基本的有些善行，每天還是要堅持，尤其要多觀一下輪回痛苦。

　　上面所分析的道理，並不是說如果你轉生天界，馬上就會墮入地獄。而是說，即使你轉生到天界，享受無比的快樂，福報也有窮盡的時候，最終的下場可能十分悲慘。所以，不要認爲自己有財富、有名聲，就目空一切、自以爲是，倘若不具足叁福之明燈，一旦死亡降臨，再能幹也不一定會快樂。

　　有些人有傳遞奧運火炬的機會，就特別高興，衆人也用鮮花和掌聲來歡迎他，可實際上，如果你沒有傳遞行持善法的火炬，來世很可能在黑暗中感受痛苦。真正的傳遞火炬，是即生中要行持善法，有了善法資糧，生生世世才會快樂。以前不管你怎麼樣，今後要明白這個道理，對自己的行爲要多思考、多反省。如果這樣說你還不明白，今後仍舊無惡不作，跟豬圈裏的老豬不分軒轾，那我們也沒有辦法。

　　卯二(宣說痛苦巨大之理)分二：一、當知輪回乃痛苦之自性；二、知後爲避免轉生需精勤。

　　辰一(當知輪回乃痛苦之自性)分五：一、地獄之苦；二、旁生之苦；叁、餓鬼之苦；四、天人之苦；五、非天之苦。

　　下面宣講輪回中的痛苦時，唯獨沒有提及人間的痛苦，這是因爲前面已基本上講了生老病死等痛苦，所以沒有再重複。

　　巳一(地獄之苦)分二：一、略說；二、廣說。

　　午一、略說：

　　屢屢造罪之衆生，複合黑繩極燒熱，

　　衆合號叫無間等，諸地獄中恒受苦。

　　《地藏經》、《大圓滿心性休息》等諸大經論中，都詳細描述了地獄的環境、痛苦、壽量，這些是無量無邊的，用簡單的語言無法說盡，但總體上地獄有十八種，歸納而言即寒地獄、熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄。以下主要講了熱地獄，其他地獄只是一筆帶過，我們依此類推即可了知。

　　大家要知道，叁番五次造罪而轉生地獄的衆生，所受的痛苦極爲強大，時間也極其漫長。正如前面所講的，假如你造業時意樂特別強，時間特別長，缺乏對治力，對境也相當嚴厲，果報必然十分可怕，來世將墮入地獄，在無量劫中感受百般痛苦。

　　首先是複活地獄。那裏的衆生以業力所感，見到對方猶如見到不共戴天的仇人，持兵器打得你死我活，最後統統死亡。這時空中傳來“願你們複活”的聲音，隨即所有衆生死而複生，又一如既往地爭鬥不休，就這樣輾轉死去複活，極其痛苦。

　　黑繩地獄，閻羅獄卒用燃燒的銅漿鐵水，在地獄衆生身上畫很多線，然後用燃燒的兵器鋸割，剛被鋸開的部位馬上又粘連在一起，如此反反複複地感受痛苦。

　　還有衆合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄，無間地獄。(所謂的無間地獄，指再沒有比這更痛苦的地獄了。)“等”字還包括其他種種地獄。

　　這些地獄中所感受的痛苦，的確無法衡量。有些佛教徒跟我說，自己不敢看地獄的一些道理，它們受苦的時間那麼長，受的苦簡直無法想象，看了之後特別害怕，所以最好不看。其實要看，看了以後才會對自己的行爲有約束。以前不知道地獄的痛苦時，可能造了各種惡業，現在知道了之後，不能再這樣下去，否則定會墮入地獄，沒有解脫之日。有智慧的人會明白這個道理，而具有邪見或者特別愚癡的人，可能什麼都無所謂，依然我行我素、無惡不作，最後受到因果懲罰時才後悔莫及。

　　午二(廣說)分二：一、當知痛苦；二、教誡斷除彼因。

　　未一(當知痛苦)分二：一、真實痛苦；二、思維何故産生之理。

　　申一、真實痛苦：

　　下面以熱地獄、近邊地獄爲例，真實宣說地獄中難忍的痛苦。

　　其實漢地很多寺院有一些地獄畫像，畫得栩栩如生、非常逼真；還有一些表演，演地獄的各種景象，這些都有必要。如果你看了以後，毛骨悚然、不寒而栗，說明以後不會特別愛造罪；如果什麼感覺都沒有，那取舍因果可能比較危險。所以，希望大家平時多看這方面的內容，這對自己有非常大的利益。

　　有被壓榨如芝麻，另有碎成如細粉，

　　有者以鋸鋸割之，有以難忍利斧劈。

　　在衆合地…

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