第八節課

　　思考題

　　31、能毀壞自己名聲的有哪六法？請詳細解釋。並對照自己觀察，看你具備哪幾種？今後有什麼打算？

　　32、“財富”的含義是什麼？什麼才叫真正的財富？明白這個道理，對你有何啓示？

　　33、爲什麼說財富越多越痛苦？請以比喻說明此理。在什麼樣的情況下，擁有財富不會成爲痛苦之因？

　　34、作爲一個男居士，應取和應舍的女人分別是哪幾種？假如在一起生活的女人並不賢惠，那你應該怎麼辦？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇士！

　　頂禮傳承大恩上師！

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　前面已經講了，我們作爲修行人，要積累的是“聖者七財”，對此應該予以保護。下面講第二個科判。

　　壬二、別說斷除無義瑣事：

　　賭博以及看聚會，懶惰依附惡劣友，

　　飲酒夜晚入村落，斷毀名譽之六法。

　　龍猛菩薩總結了即生中毀壞自己名聲、來世毀壞善根而墮入惡趣的六法。一個人在行持善法的過程中，若沒有以正知正念觀察身口意，隨分別念在惡劣環境中做種種壞事，最容易做的就是這六法——賭博、看聚會、懶惰、依止惡友、飲酒、夜晚入村落。《二規教言論》中說：“白晝飲酒賭博等，沈迷損害名譽法，夜間唯作不淨行，此等亦是無愧者。”這是對在家人的教授，而作爲出家人，毀壞名聲的六法更要遠離。出家人一般不會有這些現象，但現在的在家人很難從中拔出來，尤其是一些壞領導，這六法每天都一一具足。因此，要當一個虔誠的佛教徒，必須杜絕這些行爲。

　　這六種法字面上很簡單，不要說長期學佛、有較高水平的知識分子，就連一二年級的小學生，給他們講賭博、看聚會、懶惰等六法，他們也能全部背得下來。我去年建了一個“文殊小學”，裏面全是小出家人，有個法師給他們傳了毀壞名聲的六法，之後問他們是哪六法，每個小孩一個一個都能算出來。所以，字面上是很簡單的。但並不是口頭會說就可以了，聖者們所講的教授，我們要詳細觀察自己能不能行持？哪些做得好、哪些做得不好？做得不好的地方，通過什麼方式來忏悔？

　　這些教言特別殊勝，沒有人再能超過龍猛菩薩了。無論是漢傳佛教、藏傳佛教，龍猛菩薩都被譽爲“第二大佛陀”，對佛教貢獻非常大，並獲得了聖者果位。像這樣的聖者所著的教言，相信誰也不會否認，關鍵要看自己能不能做到。我們對這六法記得清清楚楚還不夠，應該在實際行動中看哪些容易做、哪些不容易做。尤其是現在的在家居士，學習這些教言非常有必要。如今取舍懂因果的佛教徒少之又少，很多人缺乏佛教的基礎知識，可是懂得這些道理之後，除了業力深重者做不到以外，大多數人應該能把握什麼該做、什麼不該做。

　　具體而言，一、賭博：現在人下棋、打麻將、賭博非常可怕，末法時代這種現象越來越嚴重，有些人甚至傾家蕩産，身上的衣服也輸得精光。假如一個修行人常去賭場，肯定會遭人非議，招致各種各樣的毀謗。

　　二、看聚會：即是看電影、看娛樂活動、看體育盛會之類，在家看電視也包括在內。今天來一個明星，明天來一個歌星，千方百計地花錢買票，到那邊去瘋狂追星，這對佛教徒來講沒什麼意義，完全是浪費時間。衆人聚會的地方，對修行人極不適合，華智仁波切在《自我教言》中說：“不可去處有叁種：怨仇爭處不可去，衆人聚處不可去，玩樂之處不可去。”現在有很多馬戲、猴戲，愚癡的人聚集在那裏一直看半天，其實得不到任何實義。如果你實在要散亂，不妨看一些佛教電影、佛教電視，不要去世人聚會的地方。我們作爲出家人，更應該做到這一點。這方面漢傳佛教做得很不錯，除了極個別的政治和尚以外，一般來講，出家人不會出現在那種場合。

　　叁、懶惰：對佛法或者世間法不精進，懶洋洋的，什麼事都不想做，最終一無所成。我們修行人一定要精進，任何功德皆隨精進而生。《大師在喜馬拉雅山》中描述了一個96歲的修行人，她晚上從不躺下睡覺，別人問她：“您爲什麼不用睡覺？”她說：“喜歡瑜伽叁昧的人，爲什麼要睡得像豬一樣？”現在社會上有些人，十一二點鍾還在睡，做什麼事都沒興趣，《入行論》講的叁種懶惰 全部具足，這樣的人不會有什麼成就，任何單位也不要，任何領導也看不慣。所以，每個人都應該精進。

　　最近在座有些道友比較懈怠，可能是因爲要考試了，晚上一直熬夜看書，早上睡得很厲害。我原來也講過，我寺院有一位拉雪堪布，今年82歲還是83歲了，他早上准時4點鍾起床念經，這個習慣從小就養成了。以前我去弘法寺時，本老剛100歲，侍者說他每天早上叁四點鍾必須起床，從不間斷。這麼大年紀的人尚且如此精進，你們卻睡到七八點鍾，那不算一個真正的修行人了。大家應該要求自己，如果懶惰成了習慣，今天11點鍾起床，明天也睡到11點鍾，後天或許還要加半個小時，惡習越串習越多，這是非常可怕的！

　　四、依止惡友：所有的危害中，惡友的危害最大。阿底峽尊者說：“世間最可怕的敵人，就是惡友。”《毗奈耶經》也說：“依止惡友人，善妙不得見。”很多人爲什麼會逐漸變壞？就是因爲依止了惡友。藏地有一種說法是：“往上拉，一百個人也拉不動；往下拽，一個人就足夠了。”一個惡友拉很多人也沒問題，因此，我們要恒常遠離惡友、依止善友。

　　依止善友的話，傳承上師們的教言中說，祈禱佛陀非常重要。《叁摩地王經》雲：“恒常隨觀佛陀教，永時莫依罪惡友，廣依一切善友伴。”我們要時時祈禱佛陀，依止善知識和善友，不要跟貪心大、癡心大、嫉妒心強的人長期接觸。否則，你原來是個好人，慢慢就變成壞人了，猶如吉祥草放在淤泥中，逐漸會被染汙的。這就是惡友的過患。

　　五、飲酒：《諸法集要經·離酒過失品》全是頌詞，專門闡述了飲酒的過失，方便的時候，希望你們也看一下。還有，《聖歡喜經》將酒的過失歸納爲叁十六條。前段時間，我翻譯了華智仁波切的《飲酒之過失》，也講了很多這方面的道理。當今是一個瘋狂的時代，飲酒原本對社會、家庭、單位有很大危害，可是現在人好的不學，壞的一學就會，抽煙、喝酒、打麻將、上舞廳，龍猛菩薩所講的六法一瞬間全部具足。吃晚飯的時候，大家一起吃肉喝酒，然後開始打麻將，再去不清淨的舞廳。有些部門招待貴客也是這樣：喝酒、打麻將、去這樣那樣的場所，這是非常公開的。看了他們的接待日程表，我覺得在家人真的很可憐，連具備基本的高尚人格都成問題。作爲佛教徒，包括聽受《親友書》的在家居士，你們在社會上也有一定的名氣、地位，跟世人交往的過程中，不隨順他們雖有一定困難，但千萬不要用這些來毀壞你的今生來世。

　　六、夜晚入村落：有智慧的人晚上應在家裏安住，不要到處閑逛。誠如無垢光尊者所言，夜間行動的唯有夜叉、魔鬼，還有貓頭鷹，這些都是遭人厭惡的。不過現在人就喜歡在晚上出來，叁四點鍾開始做各種事情。也許是我太悲觀了，對世間的很多行爲都看不慣，尤其是學了一些經論之後，見到社會上的所作所爲，成天都是惡業圓滿、善業微薄，真的令人心生悲憫。

　　身爲一個修行人，尤其學院裏的道友們，晚上沒必要到處溜達，到人群集聚的地方去。上師在世時也講過，除非你有重要的事情，可以在中午去找別人，但晚上需要安住在家裏，該參禅的參禅，該念經的念經，該看書的看書，該背誦的背誦。但極個別人一到晚上就去道友家，現在晚上有課稍微好一點，沒有課的晚上非去不可，去了以後就拉家常、說是非，這樣既影響他人修行，也耽誤自己的時間。

　　因此，大家要牢記龍猛菩薩的這些教言，對毀壞名聲的六法要一一詳細觀察，並且在實際行動中去行持。

　　壬叁(能斷之對治)分二：一、對治之功德；二、未對治之過患。

　　癸一、對治之功德(對治貪執財富有什麼功德)：

　　佛說一切財産中，知足乃爲最殊勝，

　　是故應當常知足，知足無財真富翁。

　　人天導師佛陀在大小乘經典中再叁強調：所有的財産當中，知足少欲最爲殊勝。前面也講了，之所以命名爲“財富”，是因爲它能讓人得以滿足，不管精神財富還是物質財富，都會帶來一種滿足感。但如果你精神上非常空虛，物質上再怎麼富裕，內心也無法滿足，裝多少財富也沒辦法填滿。

　　現代跟古代大不相同，古人沒有現在這樣的資源條件，一個國家的消息基本上都是封閉的，村落與村落之間由于交通不便，信息交流也少得可憐，這樣一來，人們看得不多，聽得不多，知道得也不多，所以貪婪不是很強烈。就像我們藏地，世世代代都住在山溝裏，對外面世界一無所知，很多人都有滿足感。可是現在並非如此，這個人買了摩托車，那個人就羨慕得不得了：“爲什麼我沒有啊？我有該多好啊！它的性能如何如何……”貪欲會無法抑製地生起來。其實如果知道滿足，即使沒有那麼多財産，也堪爲一個真正的富翁，因爲“財富”就是令人得以滿足。

　　所以，佛陀在大小乘經典中說，知足少欲是所有財産中無與倫比的，它所帶來的快樂，連天王也很難以享受，如雲：“離貪自在行，誰亦不相幹，天王亦難享。”修行人在寂靜地方自由自在地修行，跟誰都沒有牽連糾纏，這樣的生活不要說人間，帝釋天也很難享受(因爲他沒有離貪)。

　　不管是出家人、在家人，要通過佛法修持自己的心，如果想用物質來滿足自己，的確是很困難的。現在很多富翁無論有多少錢，都無法填補內心的空虛，所以知足才是最大的財富，有一間簡單的屋子住就可以了，若有一種滿足感，就不會再想修叁四層樓；修了叁四層樓還不夠，又修二十幾層樓；修了二十幾層樓還不行，要換到大城市裏去修……最後你在很多地方修了無數房子，但仍然無法滿足。這光是對房子的貪執，…

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