第六節課

　　思考題

　　23、請以比喻說明未護根門的過患。佛陀如何贊歎護根門者？你周圍的道友中，誰防護根門做得最好？他平時是怎麼做的？

　　24、欲界衆生最貪執的是什麼？你對此有哪些體會？應當怎麼樣斷除？若不斷除有什麼禍患？

　　25、要想對治世間欲妙，最有力的竅訣是什麼？修持它有什麼功德？請具體闡述。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇士！

　　頂禮傳承大恩上師！

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　昨天說了，我們要守護自己的心，不要讓它散亂到色聲香味等五種欲妙上。這些欲妙，就像瞬間毀壞自己的猛獸和毒藥、能斬斷慧命的劍刃、禍患無窮的怨恨敵人、刹那焚盡所有善法功德的烈火一樣，過患非常大。當然，這樣講世間妙欲，個別初學者不一定聽得進去，他們覺得生活如此美好、享受如此快樂，爲什麼說萬法是無常的、痛苦的？他們的理念與佛教真理會産生沖突。在這個過程中，大家應該站在公正的立場上，以智慧進行觀察：到底自己正確，還是佛教正確。通過觀察，你根本找不到勝伏佛教的教理，最終不得不心服口服，認可釋迦牟尼佛的所有觀點。

　　下面繼續講禅定波羅蜜多的第叁個問題——未護根門之過患。“根”從廣義上講指六根，這裏主要是指意根，即我們的心要以正知正念來護持，若沒有這樣，貪執外境的過患無窮無盡。

　　癸叁、未護根門之過患：

　　一切欲妙生禍殃，佛說如同木鼈果，

　　世間人以其鐵鐐，縛輪回獄當斷彼。

　　世間上美妙的色法、動聽的聲音、撲鼻的芳香、可口的美味、柔軟的所觸帶來的快樂，暫時讓人舒心悅意，數數生起歡喜，但若詳加觀察，快樂的背後還隱藏著非常難忍的痛苦。佛陀說，這一切欲妙猶如木鼈果，據《念住經》中記載：西方海島上生有一種樹木，它的果實(木鼈果)外表鮮豔動人，味道香甜可口，可是上午食用，下午就會命歸黃泉。同樣，我們無論貪執色聲香味哪一種外境，表面上似乎很不錯，能帶來各種快樂，但從本質上看，它卻是一切禍患的根本，令人不由自主地被欲妙的鐵鐐束縛在輪回的牢獄中。有史以來無數修行人從輪回中獲得解脫，而我們之所以仍不斷地流轉，原因就是對欲妙沒有看破。禅宗講究“看破、放下”，這句話誰都會說，但真正能做到的，卻寥寥無幾。

　　其實，把欲妙喻爲木鼈果是很好的比喻。雖然越南等南亞國家也有一種水果叫木鼈果，它被民間醫學家譽爲難得的養生佳品，是益壽延年的良藥，但這只是名稱相同而已。此處所提到的“木鼈果”，據佛教史料所述，只要食用就會喪命。漢譯《正法念處經》把它稱爲“佉殊梨果”，經中雲：“若取彼果，多有諸過。”“少得果味，多受苦惱。”唐譯《親友書》把它叫做“兼博果”。但不管叫什麼，這種果對身體有害無益。

　　龍猛菩薩言：“佛說世上圓滿事，難信如同木鼈果。”世間上的榮華富貴，用智慧來觀察，跟木鼈果沒有什麼差別，一點也不值得信賴，地位也好，錢財也好，美貌也好，統統無有任何價值。過分的樂觀主義者，根本不懂諸行皆苦的道理。其實只要貪執外面的事物，就一定會招致很多很多隱患，雖然當下看不出來，認爲欲妙值得享受，可是人心貪得無厭，不會有滿足的時候，如《方廣莊嚴經》雲：“一切欲妙一人得，然彼不足仍尋覓。”最終必定會帶來各種各樣的痛苦。

　　我們一定要認清自己的處境，不要認爲欲妙是快樂之因，要把佛陀教言結合現代生活詳細觀察。當然，很多非佛教徒恐怕接受不了，覺得這是在抹殺所有的快樂，不符合實際道理。其實，真正經得起觀察、永恒不變的快樂，在外境中絕對找不到，因此，我們對欲妙一定要看破。

　　前不久，這裏有叁四十個人出家，其中有一群大學生。我看了他們的“出家申請”，相當一部分人有社會經驗，了解世間的各種情況，也感受過所謂的感情、財富、地位、名聲等快樂，但學習佛法以後，發現除了尋求解脫之路，沒有真正的圓滿之路，因此，多方面考慮後，做出了這個選擇。我看了之後比較高興，出家不能人雲亦雲、隨波逐流，理應以自己的智慧作抉擇，如果你自己的智慧不足，則應詢問智者或者查閱可靠的典籍，這樣選擇的結果百分之百不會錯。

　　要知道，佛教的理念是最勝的，不過現在有些人有一點過分，把《叁字經》等儒教思想或基督教觀點拿來相提並論。當然，他們自己這樣認爲，我也不反對，然以教理進行衡量時，尋找解脫道才是最好的。只是站在人天乘的立場上，天天勸人向善，這還不足夠，一定要看破世間欲妙，斷除輪回的根本，這條修行道路非常正確。否則，光是做一點善事，在這個層面上停滯不前，那無法徹底擺脫輪回。

　　作者告訴我們，世間上所有美妙的對境，其實就像木鼈果一樣，外表鮮豔奪目，但如果去享受，恐怕不一定那麼快樂。世間人找到工作了、結婚了，都喜歡用吉祥詞來稱頌，認爲人生的幸福從此開始。但真正進入生活才發現，期望與和現實還是有一定的距離，二者並不能完全一致，于是大失所望，又改變原來的選擇……因此，在欲妙上尋找快樂，是根本得不到的，藏地根登群佩大師說：“若詳細觀察，世上的一切所爲都是痛苦的事，能熄滅其因的唯有佛法。”所以，爲了求得佛法，付出一切代價也非常值得。

　　這麼好的甘露妙藥，我們應該竭盡所能地傳播給身邊的可憐衆生。人人都想得到快樂，但很多人的所作所爲，無不是在製造苦因。當然，不一定所有的人都能接受佛法，佛陀時代也做不到這一點，但只要我們盡力而爲，令一部分人對此感興趣，他們就能找到解脫之路。因此，利益衆生的這顆心，不管遇到什麼環境，都不能放下。釋迦牟尼佛在因地時，無論投生爲人類還是旁生，利他心始終都沒有放棄，我們也應該這樣發願，同時還要看破一切欲妙，雖然完全斷除有點困難，但先要從道理上弄明白，然後再進一步修持。

　　癸四、佛陀贊歎護根門：

　　若想斷除五種欲妙，理應防護自己的根門。此舉不但爲世間人稱揚，諸佛在經典中也極力贊歎。

　　知伏六根諸對境，恒時動搖不穩固，

　　沙場勝敵此二者，初諸智者真勇士。

　　世間上有兩種英雄：一種能降伏眼耳鼻舌身意六識，使之不散于外境。具體而言，眼耳鼻舌身意作爲根，色聲香味觸法作爲對境，當六根接觸六境時，不會放逸散亂，而會防護根門。其實這是一種挑戰，有些人能獲得勝利；有些人則會被打敗，比如貪執美色導致破戒，貪執流行歌致使心思散亂。現在有些居士真的很不錯，雖然身處散亂喧囂的紅塵中，但平時從不看電視，也不跟惡友到不清淨的場所去，吃飯、做事都按照佛教所講的那樣，完全調伏自己的六根門，以正知正念來攝持。他們就是與六識作戰的獲勝者，這是一種英雄。還有一種英雄是，國家與國家、部落與部落發生戰爭時，在戰場上奮勇殺敵的勇士。有些人打架時，沒有石頭和牛糞，就拿帽子一扔，把對方嚇跑了，這也算是獲勝者。

　　一種是調伏根門的戰爭，一種是沙場奮戰的戰爭，在這兩者中，前面的獲勝者才是真正的英雄。我經常這樣想，出家人跟在家人比起來，對治煩惱方面還算是勇士，因爲出家人杜絕感情，不喝酒、不抽煙、不吃肉，很多事情在家人根本做不到。出家人過一個清貧又清淨的生活，這種心力非常強大，有些在家人甯可到戰場上作戰，也不願意過這種生活。那天有個人跟我講：“我本來想出家，但我特別喜歡看電視，實在沒辦法出家。”我說：“出了家以後，看電視並不是破根本戒吧？”但有些人可能也不太懂。

　　在防護根門上，出家與在家差別很大，在家中受居士戒與未受居士戒也差別很大，真正能護根門者，完全勝過戰場英雄。寂天菩薩說：“製惑真勇士，余唯弑屍者。”真正的勇士是克製煩惱、對治煩惱，其他人只是殺屍體者，因爲戰場中的敵人，即使你不殺他，他幾十年後也會死，而真正的英雄，誠如寂天論師所言：“智者縱曆苦，不亂心澄明。”縱然他經曆了無數痛苦，仍能“心不隨根轉、根不隨境轉”，心一直澄清明了，不爲煩惱和外境所左右，這才是最大的英雄。

　　現在有些人對治煩惱有一種能力，不管什麼樣的外境現前，都不爲所動，誓言很清淨。而有些人剛開始有一些承諾，但遇到外境時，完全處于散亂中。所以，佛陀贊歎的是什麼人，大家一定要清楚，即使你遇到各種妙欲，也要護持好自己的心，盡量行持正法。前段時間，學院放了一個星期的假，開課後五論班有個女衆，供養我一本用血寫的《地藏經》。大家也知道，《地藏經》還是很厚的，我問：“你什麼時候寫的？”她說：“這次放假期間寫的。”別人燃指供佛、用血寫經，我都很害怕，但我翻了一下，真的很感人。我看了一下，她的十指都劃破了，布滿道道傷痕。

　　我回去之後想：在放假期間，很多人都在散亂，我也去了宗塔草原一兩天，每天在那裏看河流、看鮮花，但有些人充分利用這個時間，用自己的鮮血來寫經，無論她以後變得什麼樣，但現在對佛教虔誠的恭敬心，卻是不可否認的。很多道友包車到處去轉山，安排了各種散亂的活動，而有些人卻專注忏悔罪業，對佛陀非常有恭敬心。當然，她具體是什麼想法，我也沒來得及問。最後我把血經還給她，讓她自己保留，她請我在上面簽字，我就寫了幾句。過後我還是有很多感觸，有些人放假時一直散亂，不要說用血抄一部經，就算用墨水抄，可能也煩得不得了：“可不可以不抄啊？我回來再抄，可以嗎？”但有些人的自覺性卻大不相同。

　　這些精進的事例，我們每個人都值得效仿。現在的世界上，哪一個國家發明了新事物，或者做生意很成功，別的國家都會爭先學習，借鑒他們的先進經驗。同樣，我們作爲修行人，身邊有許多值得學習的對象，如果自己不重視，與它擦肩而過，這是非常可…

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