..續本文上一頁有寶座傘幡等，然而放蕩不羁者，

　　刹那墮入險惡處，如遭魔王鐵鈎牽。

　　妙齡少女僧人敵，賄賂國王堪布敵，

　　守護劣眷主人敵，此等怨敵毀諸衆。

　　衆生財富如閃電，身如浮泡無常性，

　　我等陷于病魔等，甚多逆緣圍困故，

　　猶如風中之殘燭，無有少許可依賴，

　　何故不思當來事，依然放逸安心住？

　　一切高貴終墮落，一切榮華終衰竭，

　　一切美妙終醜陋，有爲諸法豈未見？

　　自當反省深思維，設使如今未謹慎，

　　則己不知自過失，他人勸說亦難知。

　　相遇種種外境時，自心如犬無主見，

　　譏笑淺薄之人時，尚自以爲得贊頌。

　　如物過秤知輕重，如是二規衡量時，

　　以彼所顯之成績，推知衆人之賢劣。

　　有些愚癡淺學者，自其出生至衰亡，

　　猶如一日所經曆，一生碌碌無作爲。

　　博學智者每日間，行持法財欲解脫，

　　彼等圓滿四德故，最終獲得大成果。

　　無義抑或失義者，皆從放逸而生故，

　　智者日日時時中，以不放逸而行事。

　　聰明智慧未究竟，聰明邪慧狡猾因，

　　詭計多端假精靈，此乃放逸之過失。

　　縱然胸懷寬廣者，性情疏懶事不成，

　　如無利害海底石，此乃放逸之過失。

　　少聞淺學無智者，急躁從事如湧潮，

　　隨心所欲亂身心，此乃放逸之過失。

　　雖無舍財布施心，不擅掌管自財食，

　　非空似空禁行者，此乃放逸之過失，

　　慈悲心續未究竟，任諸怨敵恣意行，

　　衆前坦露自本性，此乃放逸之過失。

　　未證諸法如幻相，身語行爲不約束，

　　故受衆人之呵責，此乃放逸之過失。

　　未生厭世出離心，性情孤僻不合群，

　　自他諸現視如敵，此乃放逸之過失。

　　彼違時境之正量，種種行爲之過患，

　　皆由未經細觀察，放逸之因所出生。

　　倘若行爲已偏袒，不能圓滿士夫義，

　　謹慎密護諸威儀，猶如日月不著空。

　　言行舉止之定准，當依無欺如來教，

　　及與具相善知識，複此亦依自淨心。

　　此叁之外諸他語，均爲種種分別染，

　　親人抑或非親人，聽從彼等有何用？

　　謹慎籌劃未來事，縱使失敗亦無悔，

　　事前細致作觀察，無悔而住極爲要。

　　如是無悔歡喜心，悅意無垢之月影，

　　由不放逸海中現，故當恒依謹慎行。

　　公平正直天人道，虛僞狡詐邪魔道，

　　趣入天道住天門，趣入魔道住魔門。

　　鄭重取舍苦樂時，自己如何他亦爾，

　　如是直士獲富樂，狡者與此皆相違。

　　賢者善行不贊頌，劣者惡行不呵斥，

　　恩重如山不在乎，慈愛如母無稍憶，

　　前時所作無反省，現時善惡無辨別，

　　如是混淆不清者，此乃非正狡詐相。

　　甯與直士結怨仇，彼于己事尚有利，

　　不與狡者交親友，饒益彼等反遭害。

　　直士正行護他人，情誼綿長如江河，

　　狡者交友爲私欲，雖予慈愛終成怨。

　　直士之前天喜聚，直士順利抵天界，

　　直士作事極穩妥，直士國王亦勝任。

　　所謂正直之功德，一切德中最超勝，

　　清淨世規之精要，勿須饒舌贊歎之。

　　何人事前所承諾，終無變更誓堅定，

　　若堅誓願獲自利，他衆亦信此人語。

　　以善觀察所承諾，壞劫之際亦不舍，

　　背棄誓願應生畏，違背國政尚不懼。

　　不顧發誓或自語，彼者猶如篩子般，

　　泄露善妙之精華，僅依此理亦可知。

　　此人遠離諸天衆，如同枯樹無涼蔭，

　　如是不得諸財富，于此勿庸稍置疑。

　　若人誓願愈堅定，則于彼人愈可信，

　　若愈成爲可信者，則天與德亦會集。

　　直士自己所述語，雖無大義亦不舍，

　　若具大義或發誓，永不違越何須說？

　　劣者愛惜自生命，智者珍視自誓願，

　　劣者背棄誓願時，智者對此感希有！

　　智者甯可舍生命，而不背棄自誓願，

　　劣者對此雖生奇，不思守誓之勝德。

　　故當斷除劣相續，恒住正士之相續，

　　所謂堅守誓願德，是諸世間之莊嚴。

　　若思此人于我等，乃是利濟之恩人，

　　了知其恩並報恩，此爲高尚行爲門。

　　何人不辨利與害，亦無相應回報心，

　　故除一切聖者外，誰願于他作害利。

　　顛倒饒益損害者，雖名爲人實爲鬼，

　　行爲不應隨順他，更無何人願見彼。

　　一切殊勝直士者，雖受微利報大恩，

　　若有如是之美德，則定具足余勝德。

　　何人若不報恩德，則彼無智無穩重，

　　有愧謹慎正直等，其余諸德亦無有。

　　若是知恩報恩者，共稱彼人聚天德，

　　以此德行能推知，彼人圓滿余美德。

　　若于他衆勤饒益，此即自臻圓滿因，

　　廣大財富勝妙德，皆從利他而出生。

　　恒常希求自利者，初時雖能居高位，

　　其後逐漸趨衰落，猶如陡山水下瀉。

　　恒時精進利他者，初時雖爲賤奴仆，

　　此後逐漸至高位，猶如蒼龍騰空中。

　　愚夫貪圖自利益，唯有精勤謀自利，

　　然難成就自利益，即或成就亦微小。

　　智者雖亦貪自利，然其著重利他衆，

　　設若精進利他衆，間接自利亦圓滿。

　　若欲今生或來世，成辦廣大自利者，

　　精勤利他勝方便，此乃諸佛菩薩道。

　　若于具德之叁寶，以及苦集滅道谛，

　　無欺因果之法則，生起信解謂信心。

　　信心乃爲佛法根，信心能增福資糧，

　　具有福德之士夫，自然具足高尚行。

　　信心能除諸衰損，信心即爲如意寶，

　　若具殊勝之正信，則必成就諸所欲。

　　佛寶法寶及僧寶，始終無欺皈依境，

　　彼具無量之勝德，故當恒時起敬信。

　　一切黑業白業果，始終不虛並成熟，

　　是故凡若自愛者，取舍業果當細致。

　　現今即是業世界，此後乃爲果世界，

　　故今自由自在時，應播善法之種子。

　　當觀衆生異苦樂，彼等之因皆爲業，

　　此乃佛陀之善說，何人不思彼業果？

　　若于叁寶及四谛，生起堅定信解心，

　　嗨呀則彼終獲得，殊勝賢妙之福果。

　　我今雖多積受用，死時必定留此世，

　　故當生起施財心，勤修今來圓滿果。

　　布施雖小果極大，受用雖多獲利少，

　　往昔布施今富足，今若未施來世窮。

　　積累守護消耗等，財有甚多此過患，

　　縱彼財寶遍大地，凡夫貪欲尚不足。

　　日常衣食住處外，余財無益痛若因，

　　布施今生與來世，財富增上如湧泉。

　　布施長壽名譽盛，布施增德增安樂，

　　布施乃爲增上門，然諸士夫恐耗財，

　　恒時積財不布施，若細觀察如傍生，

　　無常無實財富中，爲何不取其精華？

　　當觀未用未布施，國王之財皆無常，

　　豈非曾以一口食，獲得輪王之勝財！

　　如是具慧穩重者，若以有愧不放逸，

　　公平正直誓堅定，了知報恩勤利他，

　　及起正信廣布施，則于一切今來世，

　　壽命長久無疾病，悅意安甯具財富，

　　衆人恭敬獲贊頌，福祿增上威德高，

　　超勝四方興事業，勢力盛旺如火燃，

　　一切安樂諸福德，如于彼前皆自住，

　　榮譽猶如天鼓聲，遍滿于此世間中。

　　如是一切天與德，普願諸衆皆獲之，

　　以此等起所觸動，造此簡言易解規。

　　我于勝者與佛子，及諸正士之善說，

　　精通之故善宣說，如同空谷之回音。

　　然由無始惡串習，染汙自之相續故，

　　高尚行爲極鮮少，僅只仰慕善妙行。

　　若諸衆生能行持，殊勝善妙高尚行，

　　于此極爲隨喜故，願令他衆入此道。

　　如是自心生悲心，具慧尊者亦勸請，

　　故于人規論典中，稍作攝略而宣說。

　　以此善根願諸衆，無勤趣入此妙道，

　　圓滿十種功德相，獲得天德諸莊嚴。

　　此論乃由歡喜行持無垢高尚妙規及具勝緣功德者，嘉靠公確之勸請，嘉祥傑布讓當(麥彭仁波切)造于宗薩紮西拉哲處。增吉祥，善哉!善哉！善哉！

　　譯于色達喇榮五明佛學院

　　一九九八年二月

　　金剛薩埵修法如意寶珠

　　謂依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣法王如意寶晉美彭措之伏藏法

　　皈依：南無

　　從今乃至菩提果， 如海諸部壇城主，

　　上師金剛薩埵前， 吾以深解信皈依。

　　發心：

　　一切等空諸有情， 爲得安慰竟樂地，

　　身口意之諸精勤， 皆當不離菩提道。

　　觀聖尊：啊！

　　自前如海供雲中， 白蓮月輪座墊上，

　　部主金剛薩埵尊， 明現潔白皎月色，

　　一面二手持钤杵， 圓滿報飾跏跌坐，

　　放射智光遍十方， 澄淨意中觀明然。

　　嗚呼上師金薩尊， 請憶往昔所立誓，

　　吾等痛苦諸有情， 哀懇大悲以攝持。

　　無始以來至今生， 身口意造諸罪墮，

　　如同已服惡毒藥， 深生追悔發露忏。

　　今後縱遇命難時， 亦絕不造諸惡業，

　　祈汝悲眼視吾等， 柔和之手賜解脫。

　　我與一切諸有情， 失壞誓言皆令淨，

　　一切勝共諸悉地， 願今悉皆得成辦。

　　如是作祈禱。若具足四對治力而誦念四十萬遍“嗡巴劄爾薩埵吽”心咒後，則破根本誓言罪，亦能清淨也。薩瑪雅！最後作回向及誦吉祥偈。

　　回向偈：吽

　　此善爲主叁世善， 回向爲利無邊衆，

　　願諸一切能速得， 金剛薩埵之果位。

　　吉祥偈：嗡

　　諸現清淨身莊嚴， 諸聲圓滿密咒性，

　　諸念成熟智慧中， 盛德圓滿願吉祥。

　　于丁醜年叁月十一日，由阿旺羅珠宗美之清淨覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥。公元一九九七年四月七日。

　　若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得念叁百億六字心咒之功德，今生必定成辦一切所願之義，來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土，恭請諸位應當了知此理。此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧衆爲證。增吉祥！

　　全知麥彭降措之修法儀軌

　　珍寶庫藏

　　法王如意寶晉美彭措 著

　　堪布索達吉 譯

　　初者外修法：

　　啊

　　於前虛空密布虹明點，光蘊極白童雲帳幕中，

　　圓月按壓蓮華之墊上，百部遍主虹身金剛尊，

　　勝伏十萬旭日之威光，燦燃千光紅黃青春者，

　　一面二臂持執寶劍函，雙足半趺圓滿報身飾，

　　雙運無二樂性作明母，其持邬波羅花之弓箭，

　　裝束如同佛父紅美身，無量眷屬護神叁根本，

　　皆爲觀想明燦大等性。。。。。。。。。。。

　　盡力念誦祈禱文：

　　瑪爲桑改青繞不年拉夏爾，

　　更得桑布莫n拉m納m巴爾向。

　　這姐加爾爲成列珍匝大巴，

　　加m樣拉米夏不拉所爾瓦德布。

　　漢義：

　　心顯文殊師利智，勤學普賢行願義，

　　持佛佛子事業者，祈禱文殊上師足。

　　又盡力念心咒：

　　嗡阿Ra巴紮納德

　　次後：

　　上師眷屬喜融光，由從自頂入心中，

　　消盡濁身成光身，心意無別本性啊。

　　如是于超意本性中入定，一切顯現爲上師之本性，而回向善根也。

　　二者內修法：

　　皈依叁寶集上師，發心爲利諸有情。

　　自性光明中刹那，自觀虹身金剛尊，

　　身色紅澤報身飾，持執寶劍及卷函，

　　蓮月之上跏趺坐，心間月上德咒圍，

　　發光聖供除衆翳，收回已得二悉地。

　　盡力念心咒：

　　嗡阿曰阿巴紮納德

　　自尊顯現入本界，又起後得幻尊身，

　　爲得佛果善回向，自成二利願吉祥。

　　叁密修者：(略)

　　四極密修法：(略)

　　此儀軌于自壽二十左右時，于自意中無勤顯現，然未造文字，棄置彼者，此後其消于法界。自壽叁十七歲二月十叁日時，又複意中現出以前之義時，吾阿旺羅珠宗美當即善述，曲巴堪布筆錄。願增吉祥。

　　結語偈：

　　一切如海顯密之修法，攝爲修行方便此深法，

　　乃爲文殊上師之加持，融入吾心之力而顯現。

　　直接敘述成就二饒益，若解間接暗示隱義要，

　　則此圓滿雪域八大宗，所有甚深修法之要義。

　　諸語執爲相違尋思者，盲修傲慢僞裝成就者，

　　若見此法其心難生喜。具信明智淨戒精勤者，

　　若修此法必定能獲得，一切共同殊勝之悉地。

　　遠離名聞利養之諸垢，覺性海中所現摩尼藏。

　　切莫舍棄此法諸密友！。。。。。。。。。。

　　此偈亦欲爲他稍得之利故，吾阿旺羅珠宗美自述。善也。

　　此修儀軌，譯于全知麥彭仁波切圓寂八十五周年(藏曆1912．4．29——1997．4．29)暨喇榮漢族四衆弟子第叁次舉行紀念燈供法會之前夕。

　　白文殊之阿( )字修法儀軌

　　麥彭仁波切 造

　　啊

　　自性光明界中一刹那，自成文殊勇士皎月色，

　　右手勝施左手持蓮華，圓飾綢寶蓮華月墊上，

　　金剛跏趺放射大光芒，明觀心間月上智藏咒，

　　攝集有寂總持辨才慧，觀想皆入自之心間 ，

　　阿乃一切密咒根，稱誦阿字密咒王，

　　若成此者成諸咒，圓滿所有密咒誦，

　　福壽總持辨慧等，欲何悉地皆賜之。

　　薩瑪雅。

　　又者：

　　心間月輪普賢佛母者，即爲智度白母跏趺坐，

　　赤裸無飾等引持金剛，觀想心月 字密咒王，

　　一切安住等界而誦咒，甚深中觀般若度密意，

　　顯現于心此乃勝方便。。。。。。。。。。。

　　藏曆一九九七年四月二十九日

　　護戒咒：

　　嗡m 阿麼嘎西啦 桑巴Ra桑巴Ra 吧Ra吧Ra 瑪哈謝達薩埵 班瑪布部柯達布雜 達Ra達Ra 薩門達 啊哇羅格疊吽帕d所哈

《佛子日參寶藏》全文閱讀結束。