..续本文上一页有宝座伞幡等，然而放荡不羁者，

　　刹那堕入险恶处，如遭魔王铁钩牵。

　　妙龄少女僧人敌，贿赂国王堪布敌，

　　守护劣眷主人敌，此等怨敌毁诸众。

　　众生财富如闪电，身如浮泡无常性，

　　我等陷于病魔等，甚多逆缘围困故，

　　犹如风中之残烛，无有少许可依赖，

　　何故不思当来事，依然放逸安心住？

　　一切高贵终堕落，一切荣华终衰竭，

　　一切美妙终丑陋，有为诸法岂未见？

　　自当反省深思维，设使如今未谨慎，

　　则己不知自过失，他人劝说亦难知。

　　相遇种种外境时，自心如犬无主见，

　　讥笑浅薄之人时，尚自以为得赞颂。

　　如物过秤知轻重，如是二规衡量时，

　　以彼所显之成绩，推知众人之贤劣。

　　有些愚痴浅学者，自其出生至衰亡，

　　犹如一日所经历，一生碌碌无作为。

　　博学智者每日间，行持法财欲解脱，

　　彼等圆满四德故，最终获得大成果。

　　无义抑或失义者，皆从放逸而生故，

　　智者日日时时中，以不放逸而行事。

　　聪明智慧未究竟，聪明邪慧狡猾因，

　　诡计多端假精灵，此乃放逸之过失。

　　纵然胸怀宽广者，性情疏懒事不成，

　　如无利害海底石，此乃放逸之过失。

　　少闻浅学无智者，急躁从事如涌潮，

　　随心所欲乱身心，此乃放逸之过失。

　　虽无舍财布施心，不擅掌管自财食，

　　非空似空禁行者，此乃放逸之过失，

　　慈悲心续未究竟，任诸怨敌恣意行，

　　众前坦露自本性，此乃放逸之过失。

　　未证诸法如幻相，身语行为不约束，

　　故受众人之呵责，此乃放逸之过失。

　　未生厌世出离心，性情孤僻不合群，

　　自他诸现视如敌，此乃放逸之过失。

　　彼违时境之正量，种种行为之过患，

　　皆由未经细观察，放逸之因所出生。

　　倘若行为已偏袒，不能圆满士夫义，

　　谨慎密护诸威仪，犹如日月不著空。

　　言行举止之定准，当依无欺如来教，

　　及与具相善知识，复此亦依自净心。

　　此三之外诸他语，均为种种分别染，

　　亲人抑或非亲人，听从彼等有何用？

　　谨慎筹划未来事，纵使失败亦无悔，

　　事前细致作观察，无悔而住极为要。

　　如是无悔欢喜心，悦意无垢之月影，

　　由不放逸海中现，故当恒依谨慎行。

　　公平正直天人道，虚伪狡诈邪魔道，

　　趣入天道住天门，趣入魔道住魔门。

　　郑重取舍苦乐时，自己如何他亦尔，

　　如是直士获富乐，狡者与此皆相违。

　　贤者善行不赞颂，劣者恶行不呵斥，

　　恩重如山不在乎，慈爱如母无稍忆，

　　前时所作无反省，现时善恶无辨别，

　　如是混淆不清者，此乃非正狡诈相。

　　宁与直士结怨仇，彼于己事尚有利，

　　不与狡者交亲友，饶益彼等反遭害。

　　直士正行护他人，情谊绵长如江河，

　　狡者交友为私欲，虽予慈爱终成怨。

　　直士之前天喜聚，直士顺利抵天界，

　　直士作事极稳妥，直士国王亦胜任。

　　所谓正直之功德，一切德中最超胜，

　　清净世规之精要，勿须饶舌赞叹之。

　　何人事前所承诺，终无变更誓坚定，

　　若坚誓愿获自利，他众亦信此人语。

　　以善观察所承诺，坏劫之际亦不舍，

　　背弃誓愿应生畏，违背国政尚不惧。

　　不顾发誓或自语，彼者犹如筛子般，

　　泄露善妙之精华，仅依此理亦可知。

　　此人远离诸天众，如同枯树无凉荫，

　　如是不得诸财富，于此勿庸稍置疑。

　　若人誓愿愈坚定，则于彼人愈可信，

　　若愈成为可信者，则天与德亦会集。

　　直士自己所述语，虽无大义亦不舍，

　　若具大义或发誓，永不违越何须说？

　　劣者爱惜自生命，智者珍视自誓愿，

　　劣者背弃誓愿时，智者对此感希有！

　　智者宁可舍生命，而不背弃自誓愿，

　　劣者对此虽生奇，不思守誓之胜德。

　　故当断除劣相续，恒住正士之相续，

　　所谓坚守誓愿德，是诸世间之庄严。

　　若思此人于我等，乃是利济之恩人，

　　了知其恩并报恩，此为高尚行为门。

　　何人不辨利与害，亦无相应回报心，

　　故除一切圣者外，谁愿于他作害利。

　　颠倒饶益损害者，虽名为人实为鬼，

　　行为不应随顺他，更无何人愿见彼。

　　一切殊胜直士者，虽受微利报大恩，

　　若有如是之美德，则定具足余胜德。

　　何人若不报恩德，则彼无智无稳重，

　　有愧谨慎正直等，其余诸德亦无有。

　　若是知恩报恩者，共称彼人聚天德，

　　以此德行能推知，彼人圆满余美德。

　　若于他众勤饶益，此即自臻圆满因，

　　广大财富胜妙德，皆从利他而出生。

　　恒常希求自利者，初时虽能居高位，

　　其后逐渐趋衰落，犹如陡山水下泻。

　　恒时精进利他者，初时虽为贱奴仆，

　　此后逐渐至高位，犹如苍龙腾空中。

　　愚夫贪图自利益，唯有精勤谋自利，

　　然难成就自利益，即或成就亦微小。

　　智者虽亦贪自利，然其着重利他众，

　　设若精进利他众，间接自利亦圆满。

　　若欲今生或来世，成办广大自利者，

　　精勤利他胜方便，此乃诸佛菩萨道。

　　若于具德之三宝，以及苦集灭道谛，

　　无欺因果之法则，生起信解谓信心。

　　信心乃为佛法根，信心能增福资粮，

　　具有福德之士夫，自然具足高尚行。

　　信心能除诸衰损，信心即为如意宝，

　　若具殊胜之正信，则必成就诸所欲。

　　佛宝法宝及僧宝，始终无欺皈依境，

　　彼具无量之胜德，故当恒时起敬信。

　　一切黑业白业果，始终不虚并成熟，

　　是故凡若自爱者，取舍业果当细致。

　　现今即是业世界，此后乃为果世界，

　　故今自由自在时，应播善法之种子。

　　当观众生异苦乐，彼等之因皆为业，

　　此乃佛陀之善说，何人不思彼业果？

　　若于三宝及四谛，生起坚定信解心，

　　嗨呀则彼终获得，殊胜贤妙之福果。

　　我今虽多积受用，死时必定留此世，

　　故当生起施财心，勤修今来圆满果。

　　布施虽小果极大，受用虽多获利少，

　　往昔布施今富足，今若未施来世穷。

　　积累守护消耗等，财有甚多此过患，

　　纵彼财宝遍大地，凡夫贪欲尚不足。

　　日常衣食住处外，余财无益痛若因，

　　布施今生与来世，财富增上如涌泉。

　　布施长寿名誉盛，布施增德增安乐，

　　布施乃为增上门，然诸士夫恐耗财，

　　恒时积财不布施，若细观察如傍生，

　　无常无实财富中，为何不取其精华？

　　当观未用未布施，国王之财皆无常，

　　岂非曾以一口食，获得轮王之胜财！

　　如是具慧稳重者，若以有愧不放逸，

　　公平正直誓坚定，了知报恩勤利他，

　　及起正信广布施，则于一切今来世，

　　寿命长久无疾病，悦意安宁具财富，

　　众人恭敬获赞颂，福禄增上威德高，

　　超胜四方兴事业，势力盛旺如火燃，

　　一切安乐诸福德，如于彼前皆自住，

　　荣誉犹如天鼓声，遍满于此世间中。

　　如是一切天与德，普愿诸众皆获之，

　　以此等起所触动，造此简言易解规。

　　我于胜者与佛子，及诸正士之善说，

　　精通之故善宣说，如同空谷之回音。

　　然由无始恶串习，染污自之相续故，

　　高尚行为极鲜少，仅只仰慕善妙行。

　　若诸众生能行持，殊胜善妙高尚行，

　　于此极为随喜故，愿令他众入此道。

　　如是自心生悲心，具慧尊者亦劝请，

　　故于人规论典中，稍作摄略而宣说。

　　以此善根愿诸众，无勤趣入此妙道，

　　圆满十种功德相，获得天德诸庄严。

　　此论乃由欢喜行持无垢高尚妙规及具胜缘功德者，嘉靠公确之劝请，嘉祥杰布让当(麦彭仁波切)造于宗萨扎西拉哲处。增吉祥，善哉!善哉！善哉！

　　译于色达喇荣五明佛学院

　　一九九八年二月

　　金刚萨埵修法如意宝珠

　　谓依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀法王如意宝晋美彭措之伏藏法

　　皈依：南无

　　从今乃至菩提果， 如海诸部坛城主，

　　上师金刚萨埵前， 吾以深解信皈依。

　　发心：

　　一切等空诸有情， 为得安慰竟乐地，

　　身口意之诸精勤， 皆当不离菩提道。

　　观圣尊：啊！

　　自前如海供云中， 白莲月轮座垫上，

　　部主金刚萨埵尊， 明现洁白皎月色，

　　一面二手持钤杵， 圆满报饰跏跌坐，

　　放射智光遍十方， 澄净意中观明然。

　　呜呼上师金萨尊， 请忆往昔所立誓，

　　吾等痛苦诸有情， 哀恳大悲以摄持。

　　无始以来至今生， 身口意造诸罪堕，

　　如同已服恶毒药， 深生追悔发露忏。

　　今后纵遇命难时， 亦绝不造诸恶业，

　　祈汝悲眼视吾等， 柔和之手赐解脱。

　　我与一切诸有情， 失坏誓言皆令净，

　　一切胜共诸悉地， 愿今悉皆得成办。

　　如是作祈祷。若具足四对治力而诵念四十万遍“嗡巴札尔萨埵吽”心咒后，则破根本誓言罪，亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈。

　　回向偈：吽

　　此善为主三世善， 回向为利无边众，

　　愿诸一切能速得， 金刚萨埵之果位。

　　吉祥偈：嗡

　　诸现清净身庄严， 诸声圆满密咒性，

　　诸念成熟智慧中， 盛德圆满愿吉祥。

　　于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美之清净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥。公元一九九七年四月七日。

　　若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，今生必定成办一切所愿之义，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土，恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证。增吉祥！

　　全知麦彭降措之修法仪轨

　　珍宝库藏

　　法王如意宝晋美彭措 著

　　堪布索达吉 译

　　初者外修法：

　　啊

　　於前虚空密布虹明点，光蕴极白童云帐幕中，

　　圆月按压莲华之垫上，百部遍主虹身金刚尊，

　　胜伏十万旭日之威光，灿燃千光红黄青春者，

　　一面二臂持执宝剑函，双足半趺圆满报身饰，

　　双运无二乐性作明母，其持邬波罗花之弓箭，

　　装束如同佛父红美身，无量眷属护神三根本，

　　皆为观想明灿大等性。。。。。。。。。。。

　　尽力念诵祈祷文：

　　玛为桑改青绕不年拉夏尔，

　　更得桑布莫n拉m纳m巴尔向。

　　这姐加尔为成列珍匝大巴，

　　加m样拉米夏不拉所尔瓦德布。

　　汉义：

　　心显文殊师利智，勤学普贤行愿义，

　　持佛佛子事业者，祈祷文殊上师足。

　　又尽力念心咒：

　　嗡阿Ra巴扎纳德

　　次后：

　　上师眷属喜融光，由从自顶入心中，

　　消尽浊身成光身，心意无别本性啊。

　　如是于超意本性中入定，一切显现为上师之本性，而回向善根也。

　　二者内修法：

　　皈依三宝集上师，发心为利诸有情。

　　自性光明中刹那，自观虹身金刚尊，

　　身色红泽报身饰，持执宝剑及卷函，

　　莲月之上跏趺坐，心间月上德咒围，

　　发光圣供除众翳，收回已得二悉地。

　　尽力念心咒：

　　嗡阿曰阿巴扎纳德

　　自尊显现入本界，又起后得幻尊身，

　　为得佛果善回向，自成二利愿吉祥。

　　三密修者：(略)

　　四极密修法：(略)

　　此仪轨于自寿二十左右时，于自意中无勤显现，然未造文字，弃置彼者，此后其消于法界。自寿三十七岁二月十三日时，又复意中现出以前之义时，吾阿旺罗珠宗美当即善述，曲巴堪布笔录。愿增吉祥。

　　结语偈：

　　一切如海显密之修法，摄为修行方便此深法，

　　乃为文殊上师之加持，融入吾心之力而显现。

　　直接叙述成就二饶益，若解间接暗示隐义要，

　　则此圆满雪域八大宗，所有甚深修法之要义。

　　诸语执为相违寻思者，盲修傲慢伪装成就者，

　　若见此法其心难生喜。具信明智净戒精勤者，

　　若修此法必定能获得，一切共同殊胜之悉地。

　　远离名闻利养之诸垢，觉性海中所现摩尼藏。

　　切莫舍弃此法诸密友！。。。。。。。。。。

　　此偈亦欲为他稍得之利故，吾阿旺罗珠宗美自述。善也。

　　此修仪轨，译于全知麦彭仁波切圆寂八十五周年(藏历1912．4．29——1997．4．29)暨喇荣汉族四众弟子第三次举行纪念灯供法会之前夕。

　　白文殊之阿( )字修法仪轨

　　麦彭仁波切 造

　　啊

　　自性光明界中一刹那，自成文殊勇士皎月色，

　　右手胜施左手持莲华，圆饰绸宝莲华月垫上，

　　金刚跏趺放射大光芒，明观心间月上智藏咒，

　　摄集有寂总持辨才慧，观想皆入自之心间 ，

　　阿乃一切密咒根，称诵阿字密咒王，

　　若成此者成诸咒，圆满所有密咒诵，

　　福寿总持辨慧等，欲何悉地皆赐之。

　　萨玛雅。

　　又者：

　　心间月轮普贤佛母者，即为智度白母跏趺坐，

　　赤裸无饰等引持金刚，观想心月 字密咒王，

　　一切安住等界而诵咒，甚深中观般若度密意，

　　显现于心此乃胜方便。。。。。。。。。。。

　　藏历一九九七年四月二十九日

　　护戒咒：

　　嗡m 阿么嘎西啦 桑巴Ra桑巴Ra 吧Ra吧Ra 玛哈谢达萨埵 班玛布部柯达布杂 达Ra达Ra 萨门达 啊哇罗格叠吽帕d所哈

《佛子日参宝藏》全文阅读结束。