..續本文上一頁人見清淨 以生叁解脫
離諸生死法 修行寂靜處
深快妙方便 知國土妙事
我爲諸子說 不爲諸小乘
叁有是無常 空無我離我
同相及別相 我爲聲聞說
不著一切法 離世間獨行
我說緣覺果 非思量境界
分別外實體 從他力故生
見自身迷惑 爾時轉諸心
十地即初地 初地即八地
九地即七地 七地即八地
二地即叁地 四地即五地
叁地即六地 寂靜無次第
諸法常寂靜 修行者無法
有無法平等 爾時聖得果
諸法無體相 雲何于無法
而能作平等 寂寂無分別
若不見諸心 內及外動法
爾時滅諸法 已見平等心
愚無始流轉 取法如懷抱
诳凡夫而轉 如因榍出榍
依彼因及觀 共意取境界
依于識種子 能作于心因
修得及住持 隨種類身得
及夢中所得 是通有四種
夢中所得通 及于諸佛恩
取種類身得 彼通非實通
熏種子熏心 似有法生轉
愚人不覺知 爲說生諸法
分別于外物 諸法相成就
爾時心悶沒 不見自迷惑
何故說于生 何故說無見
不可見而見 願必爲我說
爲于何等人 說何等法有
爲于何等人 說何等法無
心體自清淨 意起共諸濁
意及一切識 能作熏種子
阿梨耶出身 意出求諸法
意識取境界 迷惑見貪取
自心所見法 外法無外法
如是觀迷惑 常憶念真如
修禅者境界 業諸佛大事
此叁不思議 是智者境界
過現及未來 涅槃及虛空
我依世谛說 真谛無名字
二乘及外道 等著于邪見
迷沒于心中 分別于外法
緣覺佛菩提 羅漢見諸佛
菩提堅種子 及夢中成就
何處爲何等 雲何爲何因
所爲爲何義 惟願爲我說
幻心去寂靜 有無朋黨說
心中迷堅固 說有幻無幻
生滅相相應 相可相有無
分別惟是意 共于五種識
鏡像水波等 從心種子生
若心及于意 而諸識不生
時得如意身 乃至于佛地
諸緣及陰界 是法自體相
假名及人心 如夢如毛輪
世間如幻夢 見依止得實
諸相實相應 離諸斟量因
諸聖人內境 常觀諸妙行
迷覆斟量因 令世間實解
離一切戲論 智不住迷惑
諸法無體相 空及常無常
心住于愚癡 迷惑故分別
說是諸法者 非說于無生
一二及于二 忽然自在有
依時勝微塵 緣分別世間
世種子是識 依止彼因生
如依壁畫像 知實即是滅
如人見于幻 見生死亦爾
愚癡人依闇 縛及解脫生
內外諸種種 諸法及因緣
如是觀修行 住于寂靜處
熏習中無心 心不共熏習
心無差別相 熏習纏于心
如垢見熏習 意從于識生
◎如帛心亦爾 依熏習不顯
如物非無物 我說虛空然
阿梨耶身中 離于有無物
意識轉滅已 心離于濁法
覺知一切法 故我說心佛
斷絕于叁世 離于有無法
世法四相應 諸有悉如幻
是二法體相 七地從心生
余地亦成就 二地及佛地
色界及無色 欲界及涅槃
一切心境界 不離于身中
若見諸法生 是生迷惑法
覺自心迷惑 是不生諸法
無生法體相 生即著世間
見諸相如幻 法體相如是
自心虛妄取 莫分別諸法
爲癡無智說 叁乘與一乘
及說于無乘 諸聖人寂靜
我法有二種 相法及于證
四種斟量相 立量相應法
形及相勝種 見迷惑分別
名字及行處 聖行實清淨
依分別分別 故有分別相
離分別分別 實體聖境界
常恒實不變 性事及實體
真如離心法 遠離于分別
若無清淨法 亦無有于染
以有清淨心 而見有染法
清淨聖境界 是故無實事
是諸法體相 聖人之境界
從因生世間 離于諸分別
如幻與夢等 見法得解脫
煩惱熏種種 共心相應生
衆生見外境 非諸心法體
心法常清淨 非是迷惑生
迷從煩惱起 是故心不見
迷惑即真實 余處不可得
非陰非余處 觀陰行如實
離見能見相 若見有爲法
見自心世間 彼人能離相
莫見惟心法 莫分別外義
住于真如觀 過于心境界
過心境界已 遠離諸寂靜
修行住寂靜 行者寂靜住
不見摩诃衍 自然雲寂靜
依諸願清淨 智無我寂靜
應觀心境界 亦觀智境界
智慧觀境界 不迷于相中
心境界苦谛 智境界是集
二谛及佛地 是般若境界
得果及涅槃 及于八聖道
覺知一切法 得清淨佛智
眼色及于明 虛空與心意
如是等和合 識從梨耶生
能取可取受 無名亦無事
無因分別者 若取于覺者
于義中無名 名中義亦爾
因無因而生 莫分別分別
一切法無實 言語亦複然
空不空義爾 愚癡見法是
妄取于實住 邪見說假名
一法成五種 如實能遠離
五種是魔法 超越過有無
非修行境界 是外道之法
不求有邪法 亦無相見我
以作自常法 惟從言語生
實谛不可說 寂滅見諸法
依止阿梨耶 能轉生意識
依止依心意 能生于轉識
依虛虛妄成 真如是心法
如是修行者 能知心性體
分別常無常 意相及于事
生及與不生 行者不應取
莫分別二法 識從梨耶生
一義二心生 不知如是生
取一二之法 是凡夫境界
無說者及說 不空以見心
不見于自心 故生見羅網
諸因緣不生 諸根亦如是
界及五陰無 無貪無有爲
本無有作業 不作非有爲
無除亦無縛 無縛無解脫
無無記無物 無法無非法
無時無涅槃 法體亦是無
無佛無實谛 無因亦無果
無顛倒無滅 無滅亦無生
十二支亦無 邊無邊亦爾
離于諸邪見 是故說惟心
煩惱業及身 作者與果報
如陽焰及夢 乾闼婆城等
住于心法中 而生諸法相
住于心法中 而見于斷常
涅槃中無陰 無我亦無相
能入惟是心 解脫不取相
見他何過失 諸衆生見外
心非有非無 由熏習不顯
垢中不見白 白中不見垢
如雲蓋虛空 是故心不見
心能作諸業 智于中分別
慧能觀寂靜 得大妙法體
心依境界縛 智依覺觀生
寂靜勝境界 慧能于中行
心意及意識 于相中分別
得無分別體 二乘非諸子
寂靜勝人相 諸佛智慧淨
能生于勝義 已離諸行相
分別法體有 他力法是無
迷惑取分別 不分別他力
非諸大有色 有色非諸大
夢幻乾闼婆 獸渴愛無水
我有叁種慧 得止依聖名
心無法中生 是故心不見
身資生住持 衆生依熏見
依彼分別相 而說于諸法
離二乘相應 慧離現法相
虛妄取法故 聲聞見于法
能入惟是心 如來智無垢
若實及不實 從因緣生法
一二是取見 畢竟能取著
種種諸因緣 如幻無有實
如是相種種 不能成分別
依于煩惱相 諸縛從心生
不知分別法 他力是分別
所有分別體 即是他力法
種種分別見 于他力分別
世谛第一義 第叁無因生
分別說相續 斷即聖境界
修行者一事 惟心種種見
彼處無心體 如是分別相
如人眼中瞖 分別種種色
瞖非色非色 愚見他力爾
如金離塵垢 如水離泥濁
如虛空離雲 如是淨分別
聲聞有叁種 應化及願生
離諸貪癡垢 聲聞從法生
菩薩亦叁種 諸如來無相
衆生心心中 見佛如來像
分別無如是 他力法體有
見有無二邊 見故見分別
若無分別法 他力雲何有
遠離有法體 實有法體生
依止于分別 而見于他力
依名相和合 而生于分別
常無所成就 他力分別生
爾時知清淨 第一義實體
分別有十種 他力有六種
真如是內身 是故無異相
五法是實法 及叁種實相
如是修行者 不壞真如法
星宿雲形像 似于日月體
諸衆生見心 可見熏集生
諸大無自體 非能見可見
若色從大生 諸大生諸大
如是不生大 大中無四大
若果是四大 因是地水等
實及假名色 幻生作亦爾
夢及乾闼婆 獸愛水第五
一闡提五種 諸性亦如是
五乘及非乘 涅槃有六種
陰有二十四 色複有八種
佛有二十四 佛子有二種
度門有百種 聲聞有叁種
諸佛國土一 而佛亦有一
解脫有叁種 心慮有四種
我無我六種 可知境四種
離于諸因緣 亦離邪見過
知內身離垢 大乘無上法
生及于不生 有八種九種
一時證次第 立法惟是一
無色有八種 禅差別六種
緣覺及佛子 能取有七種
無有叁世法 常無常亦爾
作及于業果 如夢中作事
佛從來不生 聲聞佛子爾
心離于可見 亦常如幻法
胎生轉*輪 出家及兜率
住諸國土中 可見而不生
去行及衆生 說法及涅槃
實谛國土覺 從因緣生法
世間諸樹林 無我外道行
禅乘阿梨耶 證果不思議
月及星宿性 諸王阿修羅
夜叉乾闼婆 因業而發生
不可思議變 退依熏習緣
斷絕諸變易 時煩惱罪滅
一切諸菩薩 如實修行者
不畜諸財寶 金銀及象馬
牛羊奴婢等 米谷與田宅
不臥穿孔床 不得泥塗地
金銀赤白銅 缽盂及諸器
修行淨行者 一切不得畜
憍奢耶衣服 一切不得著
欽婆羅袈裟 牛糞草果葉
青赤泥土汁 染壞于白色
石泥及與鐵 珂及于琉璃
如是缽聽畜 滿足摩陀量
爲割截衣故 聽畜四寸刀
刃如半月曲 不得學伎術
如實修行人 不得市販賣
所須倩白衣 及諸優婆塞
常護于諸根 知于如實義
讀誦修多羅 及學諸毗尼
不與白衣雜 修行人如是
空處與冢間 窟中林樹下
屍陀林草中 乃至于露地
如實修行人 應住如是處
叁衣常隨身 不畜余錢財
爲身須衣服 他自與聽受
爲乞食出行 亦不左右視
視前六尺地 安庠而直進
如蜂采諸花 乞食亦如是
比丘比丘尼 衆中衆所雜
我爲佛子…
《入楞伽經(10卷)元魏 菩提流支譯》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…