..續本文上一頁 離于諸分別
愚人說諸法 從因非智者
實體離于心 聖人心是淨
僧佉毗世師 裸形婆羅門
及于自在天 無實墮邪見
無體亦無生 如空幻無垢
諸佛爲何說 佛爲何人說
修行清淨人 離邪見覺觀
諸佛如法說 我說亦如是
若一切惟心 世間何處住
去來依何法 雲何見地中
如鳥虛空中 依止風而去
不住不觀察 于地上而去
如是諸衆生 依分別風動
自心中去來 如空中飛鳥
見身資生器 佛說心如是
雲何因現見 惟心爲我說
身資生住持 現見依熏生
無修行者生 現見生分別
分別境界體 心依境界生
知于可見心 不複生分別
若能見分別 離于覺所覺
名名不相合 是說有爲法
此惟是可覺 名名不相離
離于知可知 是說有爲法
此惟是可覺 名名中不離
若人異覺知 不自覺他覺
五法實法本 及于八種識
二種無我法 攝取于大乘
若見知可知 寂靜見世間
名名中分別 爾時不複生
作名字分別 見彼不複生
不見于自心 是故生分別
四陰無諸相 彼則無數法
雲何色多種 四大異異相
舍于諸相法 無諸大及大
若有異色相 何故陰不生
若見如是相 不見諸陰入
依境根及識 故生八種識
依相有叁種 寂滅無如是
阿梨耶意我 我所及于智
因取于二法 知彼法即滅
離于彼此法 若見不相離
世間惟心分 世尊爲我說
不複分別二 我及于我所
不增長分別 亦無意識因
離于因及緣 非物亦非生
分別但是心 世尊爲我說
離于諸因緣 離能見可見
見自心種種 可見妄分別
不知自心見 不覺異心義
無見邪見成 若于智不見
彼何故不有 彼人心取有
分別非有無 故不生有心
不知惟心見 是故生分別
無分別分別 是滅已無因
遮四種朋黨 若諸法有因
此異名字相 彼人作不成
彼應異自生 不爾應因生
因緣應和合 以遮因生法
我遮于常過 若諸緣無常
是不生不滅 愚癡無常見
滅相法無法 不見作于因
故無常生有 雲何人不見
我攝取衆生 依持戒降伏
智慧滅邪見 依解脫增長
一切諸世俗 外道妄語說
依因果邪見 自法不能立
但成自立法 離于因緣果
說諸弟子衆 離于世俗法
惟心可見無 心見于二種
離可取能取 亦離于斷常
但有心動轉 皆是世俗法
不複起轉生 見世是自心
來者是事生 去者是事滅
如實知去來 不複生分別
常無常及作 亦不作彼此
如是等一切 是皆世俗法
天人阿修羅 畜生鬼夜摩
衆生去彼處 我說于六道
上中下業因 能生于彼處
善護諸善法 得勝處解脫
佛說念念生 生死及于退
爲比丘衆說 何意爲我說
心不至第二 已滅壞不續
我爲弟子說 念展轉生滅
色色分別有 生及滅即已
分別即是人 離分別無人
我說于念法 依彼我說竟
離于取色相 不生亦不滅
因緣從緣生 無明真如等
依于二法生 真如無是體
因緣從緣生 若爾無異法
從常生于果 果即是因緣
無異于外道 因果共相雜
佛及諸佛說 大牟尼無異
此一尋身中 苦谛及集谛
滅及于道谛 我爲諸弟子
取叁爲實者 取可取邪見
世間出世法 凡夫人分別
我領于他法 是故說叁法
爲遮彼邪見 莫分別實體
說過無定法 亦複無心生
實亦不二取 真如無二種
無明及愛業 識等從邪生
無窮過不作 作中不生有
諸法四種滅 無智者所說
分別二種生 有物無有物
離于四種法 亦離四種見
二種生分別 見者更不生
諸法本不生 起于智差別
現生于諸法 平等莫分別
願大牟尼尊 爲我及一切
如法相應說 離二種二見
我離于邪見 及諸余菩薩
常不見有無 以不見彼法
離外道和雜 離聲聞緣覺
佛證法諸聖 爲我說不失
顛倒因緣因 無生及一切
異名諸迷惑 智者所遠離
譬如雲雨樓 宮閣及于虹
陽焰毛輪幻 有無從心生
諸外道分別 世間自因生
不生真如法 及與實際空
是諸異法名 莫分別無物
于色上種種 莫分別無法
如世間．手．瓜． 自在．能．破物
如是一切法 莫分別無法
離色空不異 亦無生法體
莫分別無異 分別著邪見
分別可分別 攝取于諸事
長短方圓等 是攝分別相
分別是心法 可分別是意
若能如法知 離能相可相
外道說不生 及取于我法
分別如是相 此二見無差
何意如是說 若能如是知
彼人入于量 能解我說法
因見是沈沒 無生是不依
知是二種義 故我說無生
諸法無有生 牟尼爲我說
無因不相當 無有有法雜
無因亦無生 異因見外道
離有無無法 是故說惟心
生及于不生 離法是邪見
說無因無生 說有是著因
自然無作者 作者是邪見
方便諸願等 是見爲我說
若諸法是無 雲何生叁世
離可取能取 不生亦不滅
從物見異物 依彼法生心
諸法不生化 雲何爲我說
實有而不知 是故我說法
牟尼諸法中 前後自相違
離諸外道過 離于顛倒因
生及與不生 大師爲我說
離有及于無 不失于因果
地及于次第 爲說一無相
世間墮二邊 爲諸見迷惑
無生無生等 不知寂滅因
我無叁世法 我亦不說法
有二畢有過 諸佛二清淨
諸法空刹那 無體亦不生
說邪法覆心 分別非如來
生及與不生 惟願爲我說
雲何何等法 離于境界生
色具足和合 從於戲論集
聚于外色相 從分別而生
知于彼法者 是如實解義
隨順聖人性 而心不複生
離于一切大 生法不相應
心虛妄觀大 觀如是無生
莫分別可別 智者不分別
分別于分別 是二無涅槃
立于無生法 如幻不見法
從幻等因生 所立諸法破
見心如鏡像 無始熏習因
似義而無義 觀諸法亦爾
如鏡中色像 離于一二相
可見無非無 諸相亦如是
乾闼婆幻等 依于因緣觀
如是諸法體 生非不生法
分別似如人 二種相而現
說我及于法 而愚人不知
相違及無因 聲聞諸羅漢
自成及佛力 是五種聲聞
時攝及于滅 第一離第一
是四種無常 愚無智分別
愚癡墮二邊 功德及微塵
不知解脫因 以著有無法
譬如愚癡人 取指即是月
如是樂名字 不知我實法
諸大各異相 無色體相生
而諸大和合 無大無依大
火能燒諸色 水能爛諸物
風能動諸色 雲何大相生
色陰及于識 是法二無五
是諸陰異名 我說如帝釋
心心數差別 現轉諸法生
四大彼此別 色心非從依
依青等有白 依白有青等
依因果可生 空有及于無
能作可作作 寒熱見等見
如是等一切 妄覺不能成
心意及余六 諸識共和合
離于一異體 生死虛妄生
僧佉毗世師 裸形自在天
墮有無朋黨 離于寂靜義
形相貌勝生 四大生非塵
是外道說生 四大及四塵
余者無處生 外道分別因
愚癡而不覺 以依有無黨
生共心相應 死不共相應
清淨實相法 共智相應住
業及于色相 五陰境界因
衆生無因體 無色界不住
佛說法無我 無色同外道
說無我是斷 識亦不應生
心有四種住 無色雲何住
內外諸法相 而識不能行
妄覺者計有 中陰有五陰
如是無色生 有而是無色
自然應解脫 無衆生及識
是外道無疑 妄覺不能知
若彼處無色 是故見無色
彼無非立法 非乘無乘者
識從種子生 共諸根和合
八種色一分 于念時不取
色不住于時 根不共根住
是故如來說 諸根念不住
若不見色體 識雲何分別
若智不生者 雲何生世間
即生時即滅 佛不如是說
一時亦不念 虛妄分別取
諸根及境界 愚癡非智者
愚癡聞名取 聖人如實知
第六無依止 以無因可取
不善知于我 離于有法過
愚于有無法 覺者離實智
有爲無爲我 愚癡不能知
一中有施法 異中亦如是
共心中一體 意識能覺知
若施是心者 心數是名字
雲何離能取 分別于一異
共因依止見 業．生．作業等
如火如是說 相似相似法
如火一時間 可燒能燒異
如是我依因 妄覺何不爾
生及與不生 而心常清淨
妄覺者立我 何故不說喻
迷于識稠林 離于真實法
妄覺東西走 覓神我亦爾
內身修實行 我是清淨相
如來藏佛境 妄覺非境界
可取及能取 差別五陰我
若能知于相 爾時生真智
外道說意識 阿梨耶藏體
共于我相應 我法說不爾
若如實知法 實谛得解脫
修行于見道 斷煩惱清淨
心自性清淨 如來淨法身
是法依衆生 離于邊無邊
如金及與色 石性與真金
陶冶人能見 衆生于陰爾
非人亦非陰 佛是無漏智
無漏常世尊 是故我歸依
心自性清淨 煩惱及意作
共五陰相應 說中勝者說
心自性清淨 意等是因緣
彼能作諸業 故彼二種染
意等客塵法 煩惱我清淨
彼依煩惱染 如垢依清淨
如依離于垢 亦如金離垢
有而不可見 我離過亦爾
如琴及[骨*可]鼓 種種美妙聲
陰中我亦爾 愚癡覓一異
地中諸寶藏 及與清淨水
陰中我亦爾 實有不可見
心及心數法 功德陰和合
陰中我亦爾 無智不能見
如女人胎藏 雖有而不見
我于五陰中 無智故不見
如香藥重擔 火及于諸薪
陰中我亦爾 無智不能見
一切諸法中 無常及與空
陰中我亦爾 無智有不見
諸地及自在 通及于受位
無上妙諸法 及余諸叁昧
及諸勝境界 若陰中無我
而此諸法等 一切亦應無
有人破壞言 若有應示我
智者應答言 汝心應示我…
《入楞伽經(10卷)元魏 菩提流支譯》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…