..續本文上一頁經過很多如來同時的灌頂，首先是發願，先發大願要做什麼事，得到佛菩薩的許可後，就可得佛菩薩的許可灌頂，接著才可以傳法灌頂，等到法界金剛及各護法都認同，這樣才有法界力才有辦法做事情，然後如金剛頂經中以什麼來命名，所以程序爲「發願」然後佛菩薩「許可」再然後「傳法」最後是「命名」，經過這四個程序後才可以成就一尊金剛或者菩薩，所以觀想不是意識心去劃一個佛菩薩，這種自劃是沒有用的，如同自封五星上將一樣一點用都沒有，這不是真正的觀想。
那麼要如何修成一位本尊呢？(可參考藥師山通訊第26期之本尊法修持)
首先要先發大願，這個願力是不是很大，從那個識出來的，是表面的還是真正的由內心出來的，這是最重要的一件事，如果是從很深的潛意識出來的，佛菩薩灌頂後本尊相一下就出來了，修無上密的修行者可以同時有好幾個本尊，在法會裏可以做很多事的，原因就是要有很大渡生的願力，但也是要付出代價的。
問：
如已是好幾地的菩薩並無本尊，而且是地上位的菩薩，爲什麼沒有本尊？
答：
有些菩薩若無特殊願力則不會有本尊，地上位的菩薩雖然有在渡生，但是並無特別的願，故也無本尊，而這種特殊的本尊都有特殊的願力。
名色本尊的修行方法
另一種名色的修法，層次稍低，大概是在地前位到初地的修行者所修，一樣也需要有願力才能修本尊，例如在世間爲了做某件事情，建立這個相後要慢慢去修，因爲本尊相建立在第六意識裏，業障無明等什麼都有，所以剛開始去看本尊相都是很暗的(但其實這己經算很不錯了)，有的看起來都黑黑的完全不亮，這表示業障還很多，所以要慢慢把業障消掉，本尊相才會有用。
有很多修行者沒有本尊也沒有什麼特殊的願，修行也十分精進，就一直靠著一般的佛法內觀，也是可以修的很好，只是相對比較辛苦，如修空的修行者，累生累世修定力，中陰身靠定力來掌控，有些修相的修行者也沒有本尊，因爲也沒有很特殊的願，就是修相法累積福報久了之後，功德足夠了再修點空觀，福報功德都做的很好，而且累生累世修天，在天界修行一樣也可以修到地前位菩薩甚至地上位菩薩都有可能的。
修本尊就先前所說在名色中建立一個相，然後觀出來就是所謂名色本尊，什麼時候會成功呢？就是本尊相極光亮，這名色的本尊相就修好了。然後就可以修精神身的本尊，有時稱爲「精神身本尊」，就是按照名色的本尊相，用持咒的清淨心，不斷的去觀想，然後想出那個身，變成那個相就是精神身的本尊，精神身的本尊修好之後再與肉身結合起來，精神身的眼睛用肉身的眼睛，精神身的耳朵用精神身的耳朵等，這樣的本尊修成之後就跟人一樣了，這樣的人就有兩個精神身一個是原來的，一個是就修成功的那個，兩個共用一個肉體，那麼就有神通了，可以用精神的本尊透過佛菩薩的力量加持現各種神通，如天眼天耳等種種神通，一般稱此種觀法爲「如幻叁昧」，肉身本尊的成就，在藏密裏稱爲「即身成佛」，以上過程十分複雜，這裏僅能略以說明，因爲從第一個步驟在名色裏想象成身，就必須花很長的時間，過程都必須不斷的透過佛菩薩的加持，在觀想持咒打手印的時候，一般都持本尊咒，本尊咒是代表什麼呢？這點很重要，本尊咒就是代表本尊的願力，每天修這個咒就代表依本尊的願力，怎樣才能加快修成本尊，就是自已要常常發願，要把自己跟本尊的願力很接近，如此修本尊成功就會比較快。如果這個願不是很大，修本尊就會很慢，如修千手觀音，就要有入六道渡脫衆生的各種苦，如果修行者自己本身也有這樣的願力，修起千手觀音就會很快。菩薩爲什麼會有各種身相，就代表其願力，如果菩薩沒有願力，就不用在世間渡生了，菩薩可住在空裏不出世間;所以修本尊的修行者要常常發願，不是一次就好，要經常的發願常常的發願，各種場合都可以發願，不斷的加強自己的願力。
修名色本尊要把第六意識裏的業障消的很幹淨，再與肉身結合時又要把肉身的各種業障除掉，等于說是要把兩個介面合好，這個介面就要靠諸佛菩薩的加持，比如修准提菩薩本尊，不是只有准提菩薩幫忙，還要本師佛藥師佛觀世音菩薩等諸佛菩薩的加持(是因爲修行者有各種業障關系)，才有辦法把介面結合好，故修名色本尊要比修如來藏本尊繁複許多。
問：
修名色本尊是生起次第，修如來藏本尊是圓滿次第嗎？
答：
在密宗裏說修名色本尊是生起次第，但圓滿次第是指修成本尊還要會入空，一般修空有個途徑，一種是修耳根圓通或觀想入空，直接就修空觀入空，另一種是修完本尊再觀本尊的源頭，本尊是那裏來的，由那個地方再入空，等到空相都好了，等于是由空生出相，由相再回到空，一個循環完成，這樣才叫做圓滿次第，有修大手印這種的，修如來藏本尊則是生起次第圓滿次第都有的，屬無上密。
觀想沒有成功的原因
很多觀想沒有成功的原因，就是到外面去找，也就向外去觀，看著佛像去觀，這就是向外觀，而爲什麼要觀本尊，修本尊是要起相用，其目的就爲了要渡生，就是所謂的出菩提路，如果是要了脫生死，入空就可以了，在空裏好好的，不需要修本尊的，在渡生時用凡夫身是不行的，凡夫的心凡夫的身如何渡生，出菩提路就要修成金剛心金剛身，修成名色的本尊就是金剛心，修成精神的本尊就是金剛身，這樣在世間渡生才會有用處，所以修行自了生死並不會很難，只要一心觀空，凡所有相皆屬虛妄，一路觀到底，佛來斬佛魔來斬魔，相信很快就可以了脫生死，但如果要出菩提路就比較辛苦了，修相法沒有辦法「用凡所有相皆虛妄」，修相法必須選擇那一些相需要的，那一些相是不需要，這相是要決擇的是比較麻煩的;所以爲了渡生是必須做觀想，此觀想在佛教有個名詞叫「外修」，外面修成本尊稱外修又稱爲假觀，內觀觀空可以入空叫內證，入本心觀空又稱爲開悟又稱爲空觀若是同時做外修內證的事，就是所謂的中觀。
對修行者來說非常重要的問題
佛菩薩具有空和光明的性質，所以佛菩薩能夠做渡生的事，自性有很多的特質在本尊裏都有，如自性平等、不生不滅、不垢不淨、大慈悲等特質本尊裏都有，本尊是由空裏出來所以才有的神通妙用，站在修行人的立場藥師山是希望修行人先修本尊，會比入空還重要，因爲修了本尊是可以渡生的，另外修成了本尊經過佛菩薩的加持入空是垂手可得的比較容易的，而且本尊修成之後，累生累世不忘的，是可以找回自己的，非常的容易，如果不修本尊下一世面臨的問題是？到底下一世來世間來得了來不了不知道？來得了也記不得過去所修。所以這個問題對修行者來說非常重要。
在某些道場觀想是先觀空，他們是用意識心去觀，從空裏面去現月輪，月輪裏面也許現個蓮花，然後蓮花上觀個佛像，然後觀佛像會放光，然後必須持咒，這些道場只要是去修他們的法，不論是誰都用同樣的方法教，這一段是非常基本的，初學的修行者使用是沒有錯，但藥師山沒有做這段，藥師山的做法是修行者要有很大的渡生願力，然後持本尊咒這個觀蓮花等等的部份就交給佛菩薩幫忙做。
觀種子字
觀種子字跟持咒也是方式也是一樣的，例如修五方佛的法可觀五方佛的種子字，在觀世菩薩也有很多持種子字法，咒語跟種子字的效果是一樣的，種子字也是有佛菩薩的加持，可以做很多事情，做一件事有一個種子字，做另一件事要另一個種子字，修種子字的修行者是從眼根著手，修持咒的修行者是從耳根著手，所以觀想不是觀一個相(那只是轉境)，千萬不要弄錯了，觀想還有很重要的一點，持咒是要快還是要慢，快速持咒的時候是入定，觀想「相」觀不到，但可消業障，假如不是想看本尊的樣子，在剛開始修行本尊還沒有出來，快速持咒是沒有關系的，持的快消業障就消的很快，當持咒愈來愈快所有的咒語都不見，而且都發亮光了，這時候就慢慢接近入空的層次，修本尊的修行者業障消的差不多後，持咒要慢一點，持咒快定多慧少，每個修行者持咒快慢都不同，要自己去調整持咒的快慢，調到本尊能現出來的最佳狀況，所以持咒適當的速度才能觀出本尊。
什麼是遍入
修本尊還有一個名詞叫遍入，就是加持修本尊的佛菩薩(稱外本尊)會進入修行者的身體，就是觀想的時候外本尊從修行者頭頂進入，跟修行者合在一起，修行者會分不清楚身體是自己的還是本尊的，因爲修行者的第六意識會暫時被佛菩薩所占，合而爲一，然後佛菩薩會放光消修行者的業障，遍入需要一段時間，這是很有效的消業障的方法，這個修行方法就叫遍入，那麼在遍入時怎麼分自己本尊還是菩薩呢？很簡單只要手微動一下，會跟著動的是自己的本尊，不會動的是菩薩，這是非常有趣的。
藥師山有些同修就是在修這種本尊，有的同修修的非常好，故學佛要在世間修行出菩提路一定要有大願，若有堅強的願力將來一定會有成就，而且成就會很快。
問：
如果沒有特別的願是否也可以修成佛？若已成佛他的本尊相是否是原來的本尊相？
答：
可以，但成佛要花很長的時間，畢竟成佛是要福慧具足的，而且成佛的相也沒有特殊的相;而成佛修的本尊相是可以變的，現某些相是爲了做某些事，比如有些金剛相有兩只角，這個角是爲了降某種魔，好比什麼身得度者現什麼身相。
問：
蓮花生大士有八個相，是在如來藏裏修好幾個，還是在名色裏慢慢一個個修起來？
答：
蓮花生大士從出世間就已經是十地菩薩了，從本師佛之後很少有十地以上的菩薩到世間，故蓮花生大士應該是在如來藏裏修的。
結語
以上說明可能有很多人認爲是神話，等各位修了幾年之後，會覺得原來神話是真的，而且非常的地不可思議，但是請各位一定要相信這是真的，而且這些事，藥師山天天都在做，許多佛法的修行者只在文字的層次，在網站修文字者就跟他說文字的，修行人就說修行的事，修文字的很會考證，修行人會相信某些事問的問題就跟修行比較有關，兩者不一樣。
讀後心得:
弟子對于本次報告其實是沒什麼心得可以跟同修分享，因爲弟子的修行尚淺，只有在本報告的前段有關定的部份，是目前弟子有在修的，像本尊的修行的方法，未上藥師山前是完全不知道那是什麼？會選這片cd報告，是覺得的自己的打坐的定力修的不好，打坐時常會睡著，對于入定知見不足的關系，所以選這片cd來補充自己一點知見，但一面聽一面寫，弟子後來發現這二片cd不是那麼好整理有點吃力，關于定的部份善知識很快的就說完了，大部份都在介紹什麼是觀想？什麼是本尊？爲什麼要修本尊？如何修持？跟渡世的願力有什麼關系？
最後整理完了，明白了這些修行方法，重要的是修行者的所必具備的心念跟願力，除了修行者達到了脫生死的彼岸，也願爲衆生拔苦離罪的誓願，而且爲累世繼續在世間行菩薩道而不忘失本心，所做的重要功課，就是修成本尊，也明白藥師山渡生的工作內容，弟子十分贊歎。
《定中觀想心得報告》全文閱讀結束。