..续本文上一页经过很多如来同时的灌顶，首先是发愿，先发大愿要做什么事，得到佛菩萨的许可后，就可得佛菩萨的许可灌顶，接着才可以传法灌顶，等到法界金刚及各护法都认同，这样才有法界力才有办法做事情，然后如金刚顶经中以什么来命名，所以程序为「发愿」然后佛菩萨「许可」再然后「传法」最后是「命名」，经过这四个程序后才可以成就一尊金刚或者菩萨，所以观想不是意识心去划一个佛菩萨，这种自划是没有用的，如同自封五星上将一样一点用都没有，这不是真正的观想。
那么要如何修成一位本尊呢？(可参考药师山通讯第26期之本尊法修持)
首先要先发大愿，这个愿力是不是很大，从那个识出来的，是表面的还是真正的由内心出来的，这是最重要的一件事，如果是从很深的潜意识出来的，佛菩萨灌顶后本尊相一下就出来了，修无上密的修行者可以同时有好几个本尊，在法会里可以做很多事的，原因就是要有很大渡生的愿力，但也是要付出代价的。
问：
如已是好几地的菩萨并无本尊，而且是地上位的菩萨，为什么没有本尊？
答：
有些菩萨若无特殊愿力则不会有本尊，地上位的菩萨虽然有在渡生，但是并无特别的愿，故也无本尊，而这种特殊的本尊都有特殊的愿力。
名色本尊的修行方法
另一种名色的修法，层次稍低，大概是在地前位到初地的修行者所修，一样也需要有愿力才能修本尊，例如在世间为了做某件事情，建立这个相后要慢慢去修，因为本尊相建立在第六意识里，业障无明等什么都有，所以刚开始去看本尊相都是很暗的(但其实这己经算很不错了)，有的看起来都黑黑的完全不亮，这表示业障还很多，所以要慢慢把业障消掉，本尊相才会有用。
有很多修行者没有本尊也没有什么特殊的愿，修行也十分精进，就一直靠着一般的佛法内观，也是可以修的很好，只是相对比较辛苦，如修空的修行者，累生累世修定力，中阴身靠定力来掌控，有些修相的修行者也没有本尊，因为也没有很特殊的愿，就是修相法累积福报久了之后，功德足够了再修点空观，福报功德都做的很好，而且累生累世修天，在天界修行一样也可以修到地前位菩萨甚至地上位菩萨都有可能的。
修本尊就先前所说在名色中建立一个相，然后观出来就是所谓名色本尊，什么时候会成功呢？就是本尊相极光亮，这名色的本尊相就修好了。然后就可以修精神身的本尊，有时称为「精神身本尊」，就是按照名色的本尊相，用持咒的清净心，不断的去观想，然后想出那个身，变成那个相就是精神身的本尊，精神身的本尊修好之后再与肉身结合起来，精神身的眼睛用肉身的眼睛，精神身的耳朵用精神身的耳朵等，这样的本尊修成之后就跟人一样了，这样的人就有两个精神身一个是原来的，一个是就修成功的那个，两个共用一个肉体，那么就有神通了，可以用精神的本尊透过佛菩萨的力量加持现各种神通，如天眼天耳等种种神通，一般称此种观法为「如幻三昧」，肉身本尊的成就，在藏密里称为「即身成佛」，以上过程十分复杂，这里仅能略以说明，因为从第一个步骤在名色里想象成身，就必须花很长的时间，过程都必须不断的透过佛菩萨的加持，在观想持咒打手印的时候，一般都持本尊咒，本尊咒是代表什么呢？这点很重要，本尊咒就是代表本尊的愿力，每天修这个咒就代表依本尊的愿力，怎样才能加快修成本尊，就是自已要常常发愿，要把自己跟本尊的愿力很接近，如此修本尊成功就会比较快。如果这个愿不是很大，修本尊就会很慢，如修千手观音，就要有入六道渡脱众生的各种苦，如果修行者自己本身也有这样的愿力，修起千手观音就会很快。菩萨为什么会有各种身相，就代表其愿力，如果菩萨没有愿力，就不用在世间渡生了，菩萨可住在空里不出世间;所以修本尊的修行者要常常发愿，不是一次就好，要经常的发愿常常的发愿，各种场合都可以发愿，不断的加强自己的愿力。
修名色本尊要把第六意识里的业障消的很干净，再与肉身结合时又要把肉身的各种业障除掉，等于说是要把两个介面合好，这个介面就要靠诸佛菩萨的加持，比如修准提菩萨本尊，不是只有准提菩萨帮忙，还要本师佛药师佛观世音菩萨等诸佛菩萨的加持(是因为修行者有各种业障关系)，才有办法把介面结合好，故修名色本尊要比修如来藏本尊繁复许多。
问：
修名色本尊是生起次第，修如来藏本尊是圆满次第吗？
答：
在密宗里说修名色本尊是生起次第，但圆满次第是指修成本尊还要会入空，一般修空有个途径，一种是修耳根圆通或观想入空，直接就修空观入空，另一种是修完本尊再观本尊的源头，本尊是那里来的，由那个地方再入空，等到空相都好了，等于是由空生出相，由相再回到空，一个循环完成，这样才叫做圆满次第，有修大手印这种的，修如来藏本尊则是生起次第圆满次第都有的，属无上密。
观想没有成功的原因
很多观想没有成功的原因，就是到外面去找，也就向外去观，看着佛像去观，这就是向外观，而为什么要观本尊，修本尊是要起相用，其目的就为了要渡生，就是所谓的出菩提路，如果是要了脱生死，入空就可以了，在空里好好的，不需要修本尊的，在渡生时用凡夫身是不行的，凡夫的心凡夫的身如何渡生，出菩提路就要修成金刚心金刚身，修成名色的本尊就是金刚心，修成精神的本尊就是金刚身，这样在世间渡生才会有用处，所以修行自了生死并不会很难，只要一心观空，凡所有相皆属虚妄，一路观到底，佛来斩佛魔来斩魔，相信很快就可以了脱生死，但如果要出菩提路就比较辛苦了，修相法没有办法「用凡所有相皆虚妄」，修相法必须选择那一些相需要的，那一些相是不需要，这相是要决择的是比较麻烦的;所以为了渡生是必须做观想，此观想在佛教有个名词叫「外修」，外面修成本尊称外修又称为假观，内观观空可以入空叫内证，入本心观空又称为开悟又称为空观若是同时做外修内证的事，就是所谓的中观。
对修行者来说非常重要的问题
佛菩萨具有空和光明的性质，所以佛菩萨能够做渡生的事，自性有很多的特质在本尊里都有，如自性平等、不生不灭、不垢不净、大慈悲等特质本尊里都有，本尊是由空里出来所以才有的神通妙用，站在修行人的立场药师山是希望修行人先修本尊，会比入空还重要，因为修了本尊是可以渡生的，另外修成了本尊经过佛菩萨的加持入空是垂手可得的比较容易的，而且本尊修成之后，累生累世不忘的，是可以找回自己的，非常的容易，如果不修本尊下一世面临的问题是？到底下一世来世间来得了来不了不知道？来得了也记不得过去所修。所以这个问题对修行者来说非常重要。
在某些道场观想是先观空，他们是用意识心去观，从空里面去现月轮，月轮里面也许现个莲花，然后莲花上观个佛像，然后观佛像会放光，然后必须持咒，这些道场只要是去修他们的法，不论是谁都用同样的方法教，这一段是非常基本的，初学的修行者使用是没有错，但药师山没有做这段，药师山的做法是修行者要有很大的渡生愿力，然后持本尊咒这个观莲花等等的部份就交给佛菩萨帮忙做。
观种子字
观种子字跟持咒也是方式也是一样的，例如修五方佛的法可观五方佛的种子字，在观世菩萨也有很多持种子字法，咒语跟种子字的效果是一样的，种子字也是有佛菩萨的加持，可以做很多事情，做一件事有一个种子字，做另一件事要另一个种子字，修种子字的修行者是从眼根着手，修持咒的修行者是从耳根着手，所以观想不是观一个相(那只是转境)，千万不要弄错了，观想还有很重要的一点，持咒是要快还是要慢，快速持咒的时候是入定，观想「相」观不到，但可消业障，假如不是想看本尊的样子，在刚开始修行本尊还没有出来，快速持咒是没有关系的，持的快消业障就消的很快，当持咒愈来愈快所有的咒语都不见，而且都发亮光了，这时候就慢慢接近入空的层次，修本尊的修行者业障消的差不多后，持咒要慢一点，持咒快定多慧少，每个修行者持咒快慢都不同，要自己去调整持咒的快慢，调到本尊能现出来的最佳状况，所以持咒适当的速度才能观出本尊。
什么是遍入
修本尊还有一个名词叫遍入，就是加持修本尊的佛菩萨(称外本尊)会进入修行者的身体，就是观想的时候外本尊从修行者头顶进入，跟修行者合在一起，修行者会分不清楚身体是自己的还是本尊的，因为修行者的第六意识会暂时被佛菩萨所占，合而为一，然后佛菩萨会放光消修行者的业障，遍入需要一段时间，这是很有效的消业障的方法，这个修行方法就叫遍入，那么在遍入时怎么分自己本尊还是菩萨呢？很简单只要手微动一下，会跟着动的是自己的本尊，不会动的是菩萨，这是非常有趣的。
药师山有些同修就是在修这种本尊，有的同修修的非常好，故学佛要在世间修行出菩提路一定要有大愿，若有坚强的愿力将来一定会有成就，而且成就会很快。
问：
如果没有特别的愿是否也可以修成佛？若已成佛他的本尊相是否是原来的本尊相？
答：
可以，但成佛要花很长的时间，毕竟成佛是要福慧具足的，而且成佛的相也没有特殊的相;而成佛修的本尊相是可以变的，现某些相是为了做某些事，比如有些金刚相有两只角，这个角是为了降某种魔，好比什么身得度者现什么身相。
问：
莲花生大士有八个相，是在如来藏里修好几个，还是在名色里慢慢一个个修起来？
答：
莲花生大士从出世间就已经是十地菩萨了，从本师佛之后很少有十地以上的菩萨到世间，故莲花生大士应该是在如来藏里修的。
结语
以上说明可能有很多人认为是神话，等各位修了几年之后，会觉得原来神话是真的，而且非常的地不可思议，但是请各位一定要相信这是真的，而且这些事，药师山天天都在做，许多佛法的修行者只在文字的层次，在网站修文字者就跟他说文字的，修行人就说修行的事，修文字的很会考证，修行人会相信某些事问的问题就跟修行比较有关，两者不一样。
读后心得:
弟子对于本次报告其实是没什么心得可以跟同修分享，因为弟子的修行尚浅，只有在本报告的前段有关定的部份，是目前弟子有在修的，像本尊的修行的方法，未上药师山前是完全不知道那是什么？会选这片cd报告，是觉得的自己的打坐的定力修的不好，打坐时常会睡着，对于入定知见不足的关系，所以选这片cd来补充自己一点知见，但一面听一面写，弟子后来发现这二片cd不是那么好整理有点吃力，关于定的部份善知识很快的就说完了，大部份都在介绍什么是观想？什么是本尊？为什么要修本尊？如何修持？跟渡世的愿力有什么关系？
最后整理完了，明白了这些修行方法，重要的是修行者的所必具备的心念跟愿力，除了修行者达到了脱生死的彼岸，也愿为众生拔苦离罪的誓愿，而且为累世继续在世间行菩萨道而不忘失本心，所做的重要功课，就是修成本尊，也明白药师山渡生的工作内容，弟子十分赞叹。
《定中观想心得报告》全文阅读结束。