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中觀、唯識與如來藏論的爭議與統一▪P5

  ..續本文上一頁left">  種子上有膜(習氣)

  (驕慢、比較、分別)

  

  (21)情種、淫種

  

  

  情種:咖啡色,有甜黏液

  

淫種:灰色,有淫味

  

  

  (22)白介子

  

  白介子介紹:(種藏)(智種子)

  

  • 白介子由空顯現,內有各種種藏于其內,故又叫『種藏』
  • 本尊化佛端坐金蓮花上(接受灌頂)

  

  • 1.白介子由空而下撒在全身上
  • 2.全身以成佛粘液塗抹如膠水一樣透明無色無味

  

  • 白介子如白色芝麻,可成長條形,內有藏智爲佛的智種子,具有佛的智慧
  • 1.入佛頭 2.在佛身連結成外膜
  • 佛力加持的智種子,可以使化佛修行者成佛

  (23)第八識

  

  

  濃厚的垢種包含各道的種識

  形成很厚的塵沙無明

  

  (24)第七識

  

  

  種子跳動不已形成浦朗運動

  

  (25)第六識

  

  • 由各種大小不同識種子組成。
  • 對各種事物呈現認知,爲名色的總彙。
  • 一層層頁種無數多含蓋各道間的了知(十法界)。
  • 人只用了人道的認知,由此可入六道認知及淨土現象。

  

  • 由往昔所做業種聚集成業重,使指針自動在六道中遍轉形成輪回。

  

  (26)如來藏

  

  • 清淨種
  • 智種(功用、相用)
  • 染種(易變化):

      成法身佛時,染種變成清淨種或智種子

      成凡夫時,因無明形成阿賴耶識

  

  (27)毗盧佛世界

  (色究竟頂天)

  

  

  藍色(如晴空萬裏)

  

  (28)成佛

  

  • 成佛時要將無明、識種全部轉爲智種,安住于寂靜涅槃的法性中,呈現「常、樂、我、淨」的境界

  

  

  (29)佛出六道

  (暗色的有色光)

  

  

  

衆生可覺受

  佛力、佛光

  

  佛力放光加持

  

由空起用成佛身、淨土

  

  方法:

  

  • 1.外觀本尊內觀本心
  • 2.由空起相用

  (30)光中化佛無數

  

  

  (二)體、相、用圖示說明--日月輪介紹

  

  

  

  

  

  • 1.開紐(紅點)及卍字*輪可啓動日月輪轉動。
  • 2.雙手十指運動,使下部能量不斷由空湧入(法性、空性)使日月輪于蓮上轉動不止。
  • 3.五色光交互而出(相用)
  • 4.空中化佛無數做化佛事
  • 5.現出金色光,日月輪充滿金色光。

  (叁)雙手合掌真實義

  

  • 護此菩提不受染
  • 紅點啓動卍字、阿字
  • 可以做出菩薩道渡生工作

  (四)偈文

  

  灌智種子于佛頭

  百葉蓮花性已成

  無爲秘智遍寂照

  智圓成就是菩薩

  性滿成就是法子

  證阿耨多羅叁藐叁菩提

  

  (五)對世間諸法的五種觀點及其果報(紫虛居士說明,林俊生師兄整理)

  

  

  

  十、總結

  

  中觀、唯識與如來藏論彼此間,對諸法的體性及相狀之問題已爭論多時,在更早的部派清淨佛教時期,亦多所爭論,筆者認爲其爭論之源,在于各理論所說的內容不是相同,雖彼此都沒有不對,但所說內容都只是整個問題的一部份。就如同中觀論,著重象頭;唯識講象腳;而如來藏論講頭與腳的中間部份。由于所說不同,而勉強要以自己部份之說爲全貌,故彼此間會有爭議。筆者以簡單的論點,似乎可以解決彼此間的爭議,且筆者的論點與本文中某上師的觀點也一致,這應該不是巧合!

  

  南無大悲觀世音菩薩

  

  南無藥師琉璃光如來

  

  南無本師釋迦牟尼佛

  

  叁寶弟子紫虛居士紫雲居士合什

  

《中觀、唯識與如來藏論的爭議與統一》全文閱讀結束。

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