..續本文上一頁left"> 種子上有膜(習氣)
(驕慢、比較、分別)
(21)情種、淫種
|
| 情種:咖啡色,有甜黏液
|
淫種:灰色,有淫味
|
|
(22)白介子
| 白介子介紹:(種藏)(智種子)
|
| |
| |
| |
|
(23)第八識
|
| 濃厚的垢種包含各道的種識 形成很厚的塵沙無明
|
(24)第七識
|
| 種子跳動不已形成浦朗運動
|
(25)第六識
|
|
| |
| |
|
(26)如來藏
|
|
|
(27)毗盧佛世界 (色究竟頂天)
|
| 藍色(如晴空萬裏)
|
(28)成佛
|
|
|
(29)佛出六道 (暗色的有色光)
|
| ||
衆生可覺受 佛力、佛光
| 佛力放光加持
| 由空起用成佛身、淨土
| |
方法:
|
(30)光中化佛無數
|
|
(二)體、相、用圖示說明--日月輪介紹
|
|
|
(叁)雙手合掌真實義
- 護此菩提不受染
- 紅點啓動卍字、阿字
- 可以做出菩薩道渡生工作
(四)偈文
灌智種子于佛頭
百葉蓮花性已成
無爲秘智遍寂照
智圓成就是菩薩
性滿成就是法子
證阿耨多羅叁藐叁菩提
(五)對世間諸法的五種觀點及其果報(紫虛居士說明,林俊生師兄整理)
十、總結
中觀、唯識與如來藏論彼此間,對諸法的體性及相狀之問題已爭論多時,在更早的部派清淨佛教時期,亦多所爭論,筆者認爲其爭論之源,在于各理論所說的內容不是相同,雖彼此都沒有不對,但所說內容都只是整個問題的一部份。就如同中觀論,著重象頭;唯識講象腳;而如來藏論講頭與腳的中間部份。由于所說不同,而勉強要以自己部份之說爲全貌,故彼此間會有爭議。筆者以簡單的論點,似乎可以解決彼此間的爭議,且筆者的論點與本文中某上師的觀點也一致,這應該不是巧合!
南無大悲觀世音菩薩
南無藥師琉璃光如來
南無本師釋迦牟尼佛
叁寶弟子紫虛居士紫雲居士合什
《中觀、唯識與如來藏論的爭議與統一》全文閱讀結束。