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中观、唯识与如来藏论的争议与统一▪P5

  ..续本文上一页left">  种子上有膜(习气)

  (骄慢、比较、分别)

  

  (21)情种、淫种

  

  

  情种:咖啡色,有甜黏液

  

淫种:灰色,有淫味

  

  

  (22)白介子

  

  白介子介绍:(种藏)(智种子)

  

  • 白介子由空显现,内有各种种藏于其内,故又叫『种藏』
  • 本尊化佛端坐金莲花上(接受灌顶)

  

  • 1.白介子由空而下撒在全身上
  • 2.全身以成佛粘液涂抹如胶水一样透明无色无味

  

  • 白介子如白色芝麻,可成长条形,内有藏智为佛的智种子,具有佛的智慧
  • 1.入佛头 2.在佛身连结成外膜
  • 佛力加持的智种子,可以使化佛修行者成佛

  (23)第八识

  

  

  浓厚的垢种包含各道的种识

  形成很厚的尘沙无明

  

  (24)第七识

  

  

  种子跳动不已形成浦朗运动

  

  (25)第六识

  

  • 由各种大小不同识种子组成。
  • 对各种事物呈现认知,为名色的总汇。
  • 一层层页种无数多含盖各道间的了知(十法界)。
  • 人只用了人道的认知,由此可入六道认知及净土现象。

  

  • 由往昔所做业种聚集成业重,使指针自动在六道中遍转形成轮回。

  

  (26)如来藏

  

  • 清净种
  • 智种(功用、相用)
  • 染种(易变化):

      成法身佛时,染种变成清净种或智种子

      成凡夫时,因无明形成阿赖耶识

  

  (27)毗卢佛世界

  (色究竟顶天)

  

  

  蓝色(如晴空万里)

  

  (28)成佛

  

  • 成佛时要将无明、识种全部转为智种,安住于寂静涅槃的法性中,呈现「常、乐、我、净」的境界

  

  

  (29)佛出六道

  (暗色的有色光)

  

  

  

众生可觉受

  佛力、佛光

  

  佛力放光加持

  

由空起用成佛身、净土

  

  方法:

  

  • 1.外观本尊内观本心
  • 2.由空起相用

  (30)光中化佛无数

  

  

  (二)体、相、用图示说明--日月轮介绍

  

  

  

  

  

  • 1.开纽(红点)及卍字*轮可启动日月轮转动。
  • 2.双手十指运动,使下部能量不断由空涌入(法性、空性)使日月轮于莲上转动不止。
  • 3.五色光交互而出(相用)
  • 4.空中化佛无数做化佛事
  • 5.现出金色光,日月轮充满金色光。

  (三)双手合掌真实义

  

  • 护此菩提不受染
  • 红点启动卍字、阿字
  • 可以做出菩萨道渡生工作

  (四)偈文

  

  灌智种子于佛头

  百叶莲花性已成

  无为秘智遍寂照

  智圆成就是菩萨

  性满成就是法子

  证阿耨多罗三藐三菩提

  

  (五)对世间诸法的五种观点及其果报(紫虚居士说明,林俊生师兄整理)

  

  

  

  十、总结

  

  中观、唯识与如来藏论彼此间,对诸法的体性及相状之问题已争论多时,在更早的部派清净佛教时期,亦多所争论,笔者认为其争论之源,在于各理论所说的内容不是相同,虽彼此都没有不对,但所说内容都只是整个问题的一部份。就如同中观论,着重象头;唯识讲象脚;而如来藏论讲头与脚的中间部份。由于所说不同,而勉强要以自己部份之说为全貌,故彼此间会有争议。笔者以简单的论点,似乎可以解决彼此间的争议,且笔者的论点与本文中某上师的观点也一致,这应该不是巧合!

  

  南无大悲观世音菩萨

  

  南无药师琉璃光如来

  

  南无本师释迦牟尼佛

  

  三宝弟子紫虚居士紫云居士合什

  

《中观、唯识与如来藏论的争议与统一》全文阅读结束。

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