..续本文上一页left"> 种子上有膜(习气)
(骄慢、比较、分别)
(21)情种、淫种
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| 情种:咖啡色,有甜黏液
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淫种:灰色,有淫味
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(22)白介子
| 白介子介绍:(种藏)(智种子)
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(23)第八识
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| 浓厚的垢种包含各道的种识 形成很厚的尘沙无明
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(24)第七识
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| 种子跳动不已形成浦朗运动
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(25)第六识
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(26)如来藏
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(27)毗卢佛世界 (色究竟顶天)
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| 蓝色(如晴空万里)
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(28)成佛
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(29)佛出六道 (暗色的有色光)
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众生可觉受 佛力、佛光
| 佛力放光加持
| 由空起用成佛身、净土
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方法:
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(30)光中化佛无数
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(二)体、相、用图示说明--日月轮介绍
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(三)双手合掌真实义
- 护此菩提不受染
- 红点启动卍字、阿字
- 可以做出菩萨道渡生工作
(四)偈文
灌智种子于佛头
百叶莲花性已成
无为秘智遍寂照
智圆成就是菩萨
性满成就是法子
证阿耨多罗三藐三菩提
(五)对世间诸法的五种观点及其果报(紫虚居士说明,林俊生师兄整理)
十、总结
中观、唯识与如来藏论彼此间,对诸法的体性及相状之问题已争论多时,在更早的部派清净佛教时期,亦多所争论,笔者认为其争论之源,在于各理论所说的内容不是相同,虽彼此都没有不对,但所说内容都只是整个问题的一部份。就如同中观论,着重象头;唯识讲象脚;而如来藏论讲头与脚的中间部份。由于所说不同,而勉强要以自己部份之说为全貌,故彼此间会有争议。笔者以简单的论点,似乎可以解决彼此间的争议,且笔者的论点与本文中某上师的观点也一致,这应该不是巧合!
南无大悲观世音菩萨
南无药师琉璃光如来
南无本师释迦牟尼佛
三宝弟子紫虚居士紫云居士合什
《中观、唯识与如来藏论的争议与统一》全文阅读结束。