anicca　　==　　無常

　　”impermanent”　　(or,　　as　　abstract　　noun,　　aniccata^,　　”impermanence”)　　...
is　　the　　first　　of　　the　　three　　characteristics　　of　　existence　　(tilakkhana,　　q.v.).　　It　　is　　from　　the　　fact　　of　　impermanence　　that,　　in　　most　　texts,　　the　　other　　two　　characteristics,　　suffering　　(dukkha)　　and　　not-self　　(anatta^),　　are　　derived　　(S.22.　　15;　　Ud.IV.　　I)
"Impermanence　　of　　things　　is　　the　　rising,　　passing　　and　　changing　　of　　things,　　or　　the　　disappearance　　of　　things　　that　　have　　become　　or　　arisen.　　The　　meaning　　is　　that　　these　　things　　never　　persist　　in　　the　　same　　way,　　but　　that　　they　　are　　vanishing　　dissolving　　from　　moment　　to　　moment"　　(Vis.M.　　VII,　　3).
Impermanence　　is　　a　　basic　　feature　　of　　all　　conditioned　　phenomena,　　be　　they　　material　　or　　mental,　　coarse　　or　　subtle,　　one”s　　own　　or　　external:　　All　　formations　　are　　impermanent"　　(sabbe　　sankha^ra^　　anicca^;　　M.　　35,　　Dhp.　　277).　　That　　the　　totality　　of　　existence　　is　　impermanent　　is　　also　　often　　stated　　in　　terms　　of　　the　　five　　aggregates　　(khandha,　　q.v.),　　the　　twelve　　personal　　and　　external　　sense　　bases　　(a^yatana　　q.v.),　　etc.　　Only　　Nibba^na　　(q.v.),　　which　　is　　unconditioned　　and　　not　　a　　formation　　(asankhata),　　is　　permanent　　(nicca,　　dhuva).
The　　insight　　leading　　to　　the　　first　　stage　　of　　deliverance,　　Stream-entry　　(sota^patti;　　s.　　ariya-puggala),　　is　　often　　expressed　　in　　terms　　of　　impermanence:　　"Whatever　　is　　subject　　to　　origination,　　is　　subject　　to　　cessation"　　(s.　　Dhammacakkappavattana　　Sutta,　　S.46.　　11).　　In　　his　　last　　exhortation,　　before　　his　　Parinibba^na,　　the　　Buddha　　reminded　　his　　monks　　of　　the　　impermanence　　of　　existence　　as　　a　　spur　　to　　earnest　　effort:　　"Behold　　now,　　Bhikkhus,　　I　　exhort　　you:　　Formations　　are　　bound　　to　　vanish.　　Strive　　earnestly!"　　(vayadhamma^　　sankha^ra^,　　appama^dena　　sampa^detha;　　D.　　16).
Without　　the　　deep　　insight　　into　　the　　impermanence　　and　　insubstantiality　　of　　all　　phenomena　　of　　existence　　there　　is　　no　　attainment　　of　　deliverance.　　Hence　　comprehension　　of　　impermanence　　gained　　by　　direct　　meditative　　experience　　heads　　two　　lists　　of　　insight　　knowledge:　　
(a)　　contemplation　　of　　impermanence　　(anicca^nupassana^)　　is　　the　　first　　of　　the　　18　　chief　　kinds　　of　　insight　　(q.v.);　　
(b)　　the　　contemplation　　of　　arising　　and　　vanishing　　(udayabbaya^nupassana^-n~a^na)　　is　　the　　first　　of　　9　　kinds　　of　　knowledge　　which　　lead　　to　　the　　”purification　　by　　knowledge　　and　　vision　　of　　the　　path-progress”　　(s.　　visuddhi,　　VI).　　-　　
Contemplation　　of　　impermanence　　leads　　to　　the　　conditionless　　deliverance　　(animitta-vimokkha;　　s.　　vimokkha).　　As　　herein　　the　　faculty　　of　　confidence　　(saddhindriya)　　is　　outstanding,　　he　　who　　attains　　in　　that　　way　　the　　path　　of　　Stream-entry　　is　　called　　a　　faith-devotee　　(saddha^nusa^ri^;　　s.　　ariya-puggala)　　and　　at　　the　　seven　　higher　　stages　　he　　is　　called　　faith-liberated　　(saddha^-vimutta),　　-　　See　　also　　anicca-san~n~a^.
See　　The　　Three　　Basic　　Facts　　of　　Existence　　I:　　Impermanence　　(WHEEL　　186/187)