（術語）十因之一。見因條附錄。

瑜伽五卷十頁雲：依領受因依處，施設觀待因。所以者何？由諸有情，諸有欲求欲系樂者，彼觀待此，于諸欲具，或爲求得；或爲積集；或爲受用。諸有欲求色無色系樂者，彼觀待此，于彼諸緣；或爲求得；或爲受用。諸有欲求不系樂者，彼觀待此，于彼諸緣，或爲求得；或爲受用。諸有不欲苦者，彼觀待此，于彼生緣，于彼斷緣，或爲遠離，或爲求得；或爲受用；是故依領受依處，施設觀待因。
二解　　瑜伽叁十八卷九頁雲：觀待此故，此爲因故；于彼彼事，若求若取。此名彼觀待因。如觀待手故，手爲因故；有執持業。觀待足故，足爲因故；有往來業。觀待節故，節爲因故；有屈申業。觀待饑渴故，饑渴爲因故；于諸飲食，若求若取。隨如是等無量道理，應當了知觀待因相。又無記中雲：觀待饑渴羸劣身住，觀待段食所有愛味；于彼追求執取受用。卽說彼法爲觀待因。又雜染中雲：觀待境界所有愛味，于諸有支，相續流轉。卽彼望此諸雜染法，爲觀待因。又清淨中雲：觀待諸行多過患故；樂求清淨，攝受清淨，成滿清淨。彼望于此，爲觀待因。
叁解　　成唯識論八卷一頁雲：二、領受依處。謂所觀待能所受性。卽依此處，立觀待因。謂觀待此令彼諸事或生或住或成或得。此是彼觀待因。 - 朱芾煌

唯識宗所立十因之一。觀待，意指相對性、條件性。相對于某物而言，能引起其一定之要求或受用之條件，此條件即爲觀待因，如饑餓爲飲食之觀待因，手爲執物之觀待因，足爲往來之觀待因。參閱“十因”條。 - 于淩波居士著