即八種根本煩惱。纏者，煩惱之異稱，以煩惱纏縛有情而置生死之牢獄，故稱纏。八者即：(一)無慚，于所造之罪，自省無恥者。(二)無愧，于所造之罪，對他無恥者。(叁)嫉，于他人之盛事，使心不喜者。(四)悭，于所有之財法，使生吝著者。(五)悔，于所作之善事，使生追悔者。(六)眠，使心闇昧者。(七)掉舉，使心不安靜者。(八)惛沈，使心惛重者。［俱舍論卷二十一、大毗婆沙論卷四十七、卷五十］　　

　　（名數）八種之根本煩惱也。纏，爲纏縛之義，指煩惱而言。八種者，無慚，無愧，嫉，悭，悔，眠，掉舉，惛沈是也。

　　（名數）纏爲煩惱之通名，而特舉八法名爲纏：一，無慚，令于所造之罪自省無恥者。二，無愧，令于所造之罪對他無恥者。叁，嫉，令于他人之盛事心不喜者。四，悭，令于所有之財與法心生吝著者。五，悔，令于所作之善事追悔者。六，眠，使心闇昧者。七，掉舉，使心不安靜者。八，惛沈，使心惛重者。俱舍論二十一曰：“纏八：無慚愧嫉悭並悔眠及掉舉惛沈，（中略）品類品說有八纏。”

　　無慚、無愧、嫉、悭、悔、眠、掉舉、惛沈。纏是煩惱的別名。 - 陳義孝編

瑜伽八十九卷十頁雲：複次一切煩惱，皆有其纏。由現行者，悉名纏故。然有八種諸隨煩惱，于四時中，數數現行；是故唯立八種爲纏。謂于修學增上戒時，無慚、無愧、數數現行，能爲障礙。若于修學增上心時，惛沈、睡眠、數數現行，能爲障礙。若于修學增上慧時，簡擇法故；掉舉、惡作、數數現行，能爲障礙。若同法者，展轉受用財及法時，嫉妒、悭悋、數數現行，能爲障礙。
二解　　品類足論一卷五頁雲：纏有八種。謂惛沈、掉舉、睡眠、惡作、嫉、悭、無慚、無愧。
叁解　　俱舍論二十一卷四頁雲：且應先辯纏相雲何？頌曰：纏八；無慚愧、嫉、悭、幷悔、眠、及掉舉、惛沈。或十；加忿、覆。無慚、悭、掉舉、皆從貪所生。無愧、眠、惛沈、從無明所起。嫉、忿、從瞋起。悔、從疑覆诤。論曰：根本煩惱，亦名爲纏。經說欲貪，纏爲緣故。然品類足說有八纏。毗婆沙宗，說纏有十。謂于前八，更加忿覆。無慚、無愧、如前已釋。嫉、謂于他諸興盛事，令心不喜。悭、謂財法巧施相違，令心悋著。悔、卽惡作。如前已辯。眠、謂令心昧略爲性。無有功力，執持于身。悔眠二纏，唯取染汙。掉舉、惛沈、亦如前釋。除瞋及害，于情非情，令心憤發，說名爲忿。隱藏自罪，說名爲覆。于此所說十種纏中，無慚、悭、掉舉、是貪等流。無愧、眠、惛沈、是無明等流。嫉、忿、是瞋等流。悔、是疑等流。有說：覆、是貪等流。有說是無明等流。有說是俱等流。有知、無知、如其次第。 - 朱芾煌