巴利名Vajjiputta　　。又稱跋耆子。爲佛陀入滅百年後之跋耆族比丘。主張“十事”合法，引起教團之論爭，導致第二次結集，此次結集亦稱七百集法毗尼。或謂跋阇子並非一特定之比丘名，而系指跋耆族之諸比丘。

　　論爭起因于西方系之迦乾陀子耶舍長老（巴Ka^kan!d!aka-putta-yasa　　）遊行至東方之毗舍離，見跋阇子等諸比丘以十事爲淨法，例如用銅缽盛水置于布薩會中，勸請白衣檀越布施金銀，複于僧衆中均分之，以爲衣、藥等資用。耶舍認爲此舉非法，遂于布薩會中拒受跋阇子等所分配之金銀，並極力于僧衆中責難，又向白衣申訴其理。跋阇子等則以耶舍誹謗大衆，令白衣起疑而擯斥之。耶舍避難至西方，並跋涉千裏，聯合波婆（巴Pa^va^　　）、阿槃提（巴Avanti　　）等地諸比丘央A共至阿呼恒河山（巴Ahogan%ga^　　）參谒叁浮陀商那和修長老（巴Sambhu^ta-sa^n!ava^si^　　），告以此事；又至僧伽賒（巴San%kassa　　）向最高臘之離婆多長老（巴Revata　　）請益，爭取認可。跋阇子等亦來請求離婆多之協助，離婆多遂至毗舍離集會大衆，欲裁決此事，然衆說紛纭，難以決斷。

　　大衆複就正反二方各請長老出席，跋阇子一派以薩婆迦眉（巴Sabbaka^mi^　　）、沙蘭（巴Sa^l!ha　　）、不阇宗（巴Khujjasobhita　　）、婆沙藍（巴Va^sabhaga^mika　　）等爲代表，耶舍一派則以離婆多、商那和修、耶舍、修摩那（巴Sumana　　）等爲代表。與會者多達七百人，同至婆利迦園（巴Va^lika^ra^ma　　），由離婆多就十事一一提出詢問，薩婆迦眉一一作答，最後裁斷跋阇子等所行十事爲非法，佛教史上亦稱此爲七百結集、毗舍離城結集。

　　關于十事之內容，見于五分律卷叁十、四分律卷五十四、十誦律卷六十、有部毗奈耶雜事卷四十、善見律毗婆沙卷一，及巴利律典等，然諸律所出十事之項目與解釋互有出入。如善見律毗婆沙所列舉十事之第五“隨意淨”，于五分律稱爲“求聽淨”，于四分律稱爲“後聽可”；系謂衆議處決之時，僧衆人數雖未齊集，仍得預想事後能得大衆之認可，故可先行議事；或謂無裁決處斷權利之僧衆行事後，若能乞得大衆之認可，即得隨意行事。雖由跋阇子所行十事之合法與否而引致僧衆之論爭，然北傳諸律並未言及由此事緣而導致教團分裂爲上座部與大衆部。［毗尼母經卷四、十誦律卷五十六、摩诃僧祇律卷叁十叁、大唐西域記卷七、多羅那他印度佛教史、巴利文律藏小品七、島史五、大史四、W.W.　　Rockhill:　　The　　Life　　of　　the　　Buddha；P.　　Bigandet:　　The　　Life　　or　　Legend　　of　　Gaudama、印度之佛教第四章第二節（印順）］（參閱“十事非法”442）

　　（雜名）見跋阇子比丘條。