梵語mama-ka^ra-dr!s!t!i。妄執五蘊之法爲我所有，稱爲我所見。據大乘阿毗達磨雜集論卷一載，此見有叁，即：(一)相應我所，謂我有物質之形；如謂“我有色”乃至“我有識”，即執著色等五蘊與我身相應，故稱相應我所。(二)隨轉我所，謂物質之形屬于我；如謂“色屬我”乃至“識屬我”，是執著五蘊之法從屬于我，由我之自在力而轉，故稱隨轉我所。(叁)不離我所，謂我在物質之形中；如謂“我在色中”乃至“我在識中”，即執著實我不離色等，乃處在蘊中，遍體隨行，故稱不離我所。

　　五蘊之法，一一皆具此叁義，故總稱十五我所見；此十五我所見再加上五種我見，即成二十種薩迦耶見。［大毗婆沙論卷八、卷九、卷四十九、俱舍論卷十九、成唯識論卷四、卷六、俱舍論光記卷十九、成唯識論述記卷五本、卷六末］

　　（術語）執我所有之偏見，即不知一切之事物本爲假有，無自他所屬，而誤固執爲我所有之偏見也。

妄執五蘊之法爲我所有，稱爲我所見。《大乘阿毗達磨雜集論》卷一載，此見有叁，即：一相應我所，謂我有物質之形；如謂“我有色”，乃至“我有識”，即執著色等五蘊與我身相應，故稱相應我所。二、隨轉我所，謂物質之形屬于我；如謂“色屬我”，乃至“識屬我”，是執著五蘊之法從屬于我，由我之自在力而轉，故稱隨轉我所。叁、不離我所，謂我在物質之形中；如謂“我在色中”、乃至“我在識中”，即執著實我不離色等，乃處在蘊中，遍體隨行，故稱不離我所。五蘊之法，一一皆具此叁義，故總稱十五我所見；此十五我所見再加上五種我見，即成二十種薩迦耶見。見《俱舍論》卷十九。 - 于淩波居士著

具有我所擁有的；屬于我的之觀念。 - 莊春江居士編