(一)地、水、火、風等四大，與色、香、味、觸等四微，總稱爲八法。(一)地大，地以堅礙爲性，謂眼耳鼻舌身等，稱爲地大。如發毛爪齒、皮肉筋骨者，皆歸于地。(二)水大，水以潤濕爲性，如唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸于水。(叁)火大，火以燥熱爲性，謂身中暖氣稱爲火大。(四)風大，風以轉動爲性，謂出入息及身動轉稱爲風大。(五)色微，謂眼所見種種諸色，以其微細，故稱色微。(六)香微，謂鼻所嗅種種諸香，以其微細，故稱香微。(七)味微，謂舌所嘗種種諸味，以其微細，故稱味微。(八)觸微，謂身體所覺種種諸觸，以其微細，故稱觸微。［圓覺經］　　

　　(二)乃指世間八法。即：利、無利、名聞、不名聞、論議、無論議、苦、樂。［增一阿含經卷叁十九、陰持入經］

(叁)指八正道之略稱，即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。（參閱“八正道”280）

　　（名數）謂利衰等之八風也。見八風條。[囗@又]八法者，名地水火風爲四大，以此四種，無處不有故也。名色香味觸爲四微，以此四種體性微細故也，謂人身因四大之假合而有，此四大亦由四微之所成，故總稱曰八法。見楞嚴經義海十四。[囗@又]八法者，一教，師所說之教法也。二理，教所诠之谛理也。叁智，行人所發之觀解也。四斷，真智所斷之煩惱也。五行，學人所修之行法也。六位，次第趣入之位次也。七因，正感證果之因體也。八果，所得之聖果也。凡一切之法門，總歸此八法（若略之則曰教理行果之四法）。故天臺大師以此八法，诠量藏通別圓四教之義。見四教儀，大藏法數四十六。又釋摩诃衍論之法相，有八法八門之目。見叁十叁過條。

　　[出首楞嚴經義海]　　八法者。地水火風。名爲四大。以其四種。無處不有故也。色香味觸。名爲四微。以其四種。體性微細故也。謂人之身。因四大假合而有。此之四大。亦由四微所成。故總稱爲八法也。一地大地以堅礙爲性。謂眼耳鼻舌身等。名爲地大。圓覺經雲。發毛爪齒。皮肉筋骨等。皆歸于地。是也。二水大水以潤濕爲性。謂唾涕津液等。名爲水大。圓覺經雲。唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便利。皆歸于水。是也。叁火大火以燥熱爲性。謂身中暖氣。名爲火大。圓覺經雲。暖氣歸 - 明·一如等 撰

　　１．又名八風。見八風條。２．地水火風爲四大，色香味觸爲四微，人身是由四大假合而有，四大又由四微所成，所以總稱爲八法。３．教、理、智、斷、行、位、因、果等叫做八法，而一切的法門，都不離此八法。 - 陳義孝編

教、理、智、斷、行、位、因、果等叫做八法，而一切的法門，都不離此八法。

- 梵心居士編