指百種法。唯識家將一切有爲、無爲之諸法，總括爲百種，即：(一)八種心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等八識。(二)五十一種心所有法，作意、觸、受、想、思、欲、勝解、念、定、慧、信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、勤（精進）、輕安、不放逸、行舍、不害、貪、嗔、癡、慢、疑、惡見、忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知、悔、眠（睡）、尋、伺。(叁)十一種色法

，眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、法處所攝色。(四)二十四種

心不相應行法，得、命根、衆同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報（無想事）、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性。(五)六種無爲法，虛空、擇滅、非擇滅、不動滅（不動）、想受滅、真如等無爲法。以上五大類稱爲五位；與百法應並舉，即稱五位百法。玆將百法之內容表解如上頁。

　　百法之說，出自大乘百法明門論、成唯識論等書，其中若幹說法與其他諸家有異，如：(一)有關心所有法，瑜伽師地論卷一，于前記之五十一種心所有法外，另列邪欲、邪勝解等二種，成爲五十叁種心所有法；大乘阿毗達磨雜集論卷一，將心所有法中之惡見別爲薩迦耶見、邊執見、見取見、戒禁取見、邪見等五種，成爲五十五種心所有法。(二)有關色法，顯揚聖教論卷一，于色法另列地、水、火、風四種，成爲十五種色法。(叁)有關不相應行法，大乘五蘊論于不相應行法唯舉十四種，即于上記之二十四種法中，列舉“得”至“流轉”等十四項；大乘阿毗達磨雜集論卷二，則刪除不和合性而成爲二十叁種不相應行法。(四)有關無爲法，瑜伽師地論卷叁，另列善不善法無爲、無記法無爲等，成爲八種無爲法。又于小乘說一切有部，依法相生起之次第，分諸法爲色法、心法、心所有法、心不相應行、無爲等，大乘唯識家則依唯識轉變之次第而分。［成唯識論卷七、大乘百法明門論解、大乘百法明門論疏］

　　（名數）唯識宗于說明世間出世間之萬象用之。如俱舍之七十五法。一心法八，即八識也（俱舍爲一參照各項）。二心所有法，其中遍行與別境，俱舍之大地法也。次下兩者稍有廣略。參照七十五法條。

　　大乘百法明門論雲：“一切法者，略有五種。一者心法，二者心所有法，叁者色法，四者心不相應行法，五者無爲法。” - 明·楊卓