(一)梵語as!t!a^v　　aks!an!a^h!，巴利語at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不聞時節。據長阿含卷九“十上經”、中阿含卷二十九“八難經”等載，八難即：(一)　　在地獄難，衆生因惡業所感，墮于地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。(二)在餓鬼難，餓鬼有叁種：(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。(叁)在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報，或爲人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。(四)在長壽天難，此天以五百劫爲壽，即色界第四禅中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障于見佛聞法。(五)在邊地之郁單越難，郁單越，譯爲勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。(六)盲聾喑啞難，此等人雖生中國（指古印度中部摩竭陀國一帶），而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。(七)世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。(八)生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。　　

　　據增一阿含經卷十六載，奉持八關齋法，可對治此八難。另據成實論卷二，則以四輪來對治八難，即：(一)住善處，可生中國。(二)依善人，可生值佛世。(叁)自發正願，可具正見。(四)宿植善根，可諸根完具。［大智度論卷十叁、大乘義章卷八、維摩經卷下香積佛品］　　

　　(二)指行受戒、自恣等之時，若有八難事來，則聽許略說自恣。八難即：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。［四分律卷叁十四、卷叁十八］　　

　　（名數）謂見佛聞法有障難八處也，又名八無暇。謂修道業無閑暇也。一地獄；二餓鬼；叁畜生；四郁單越（新作北拘盧洲），以樂報殊勝，而總無苦故也；五長壽天，色界無色界長壽安穩之處；六聾盲喑啞；七世智辨聰；八佛前佛後，二佛中間無佛法之處。維摩經方便品曰：“菩薩成佛時，國土無有叁途八難。”同天臺疏叁曰：“言八難者：叁惡道爲叁，四北郁單越，五長壽天，六盲聾喑啞，七世智辯聰，八佛前佛後。”淨心誡觀法曰：“四百四病以夜食爲本，叁途八難以女人爲本。”大乘義章八末廣說其相。

　　[出維摩所說經]　　八難者。八處障難也。此之八處。雖感報苦樂有異。而皆不得見佛。不聞正法。故總稱爲難也。一在地獄難謂南膽部洲之下。過五百由旬。有八寒八熱等獄。皆名地獄。衆生因惡業所感。墮于彼處。長夜冥冥。受苦無間。障于見佛聞法。故名地獄難。(梵語膽部洲。即閻浮提。華言勝金洲。八寒獄者。頞浮陀獄。泥賴浮陀獄。阿吒吒獄。阿波波獄。嘔喉獄。郁波羅獄。波頭摩獄。芬陀利獄也。八熱獄者。想獄。黑繩獄。堆壓獄。叫喚獄。大叫喚獄。燒炙獄。大燒炙獄。無間獄也。) - 明·一如等 撰

　　八個見聞佛法有障礙的地方和情形，即：地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。此中地獄餓鬼畜生屬叁惡道，因業障太重，很難見聞佛法；北俱盧洲人，福分很大，但不曉得佛法，故不能了生脫死；無想天是外道所生的地方，那裏的人也是不能了生脫 - 陳義孝編

地獄難。畜生難。餓鬼難。北郁單難。佛前佛後難。長壽天難。聾盲喑啞難。世智辯聽難。生善處對治五難。謂叁塗及郁單越長壽天等。值善人對治佛後難。發宿心願治世智辯聽。值善根治盲聾喑啞 - 唐·李師政 撰

又譯作「八無暇、八非時、八不聞時節、八不閑、八難之處、八不閑處」，八個難以修學佛法或遇不到佛法的地方，指「地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、聾啞、邪見、如來不出世」。 - 莊春江居士編

見聞佛法有障礙的八難處：地獄、餓鬼、畜牲、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。

　　其中地獄餓鬼畜牲屬叁惡道，因爲業障大重，很難見聞佛法；

　　北俱盧洲人、福分很大，但不曉得佛法，故不能了生脫死；

　　無想天是外道所生的地方，那裏的人也不能了生脫死；

　　患了盲聾瘖啞的人，自然見聞不到佛法；

　　世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會毀謗佛法；

　　生在佛出世前或佛涅槃後，都見不到佛和聽不到佛法。

- 梵心居士編