密教以五轉配于胎藏界之四重圓壇。分爲從果向因、從因至果二種：(一)從果向因爲化他門，以豙（a，阿）字爲中央大日之種子，而以中臺爲發心，八葉爲修行，二重爲菩提，叁重爲涅槃，世天等爲方便。

　　(二)從因至果爲自利門，以第五之畲（a^h!，惡）字爲中央大日之種子，以中臺爲方便，八葉爲涅槃，二重爲菩提，叁重爲修行，世天等爲發心。如表所示：



［菩提心義卷六］（參閱“五轉”1206、“四重圓壇”1739）

　　（術語）五轉配于胎藏界之四重圓壇，則如圖。此有從果向因與從因至果之二種。見菩提心義六。問曰：從果向因之時，以阿字爲中央大日之種子，則胎藏界曼荼羅從果向因也，故以阿字爲種子，何以諸家又以第五之惡（長）字爲中央大日之種子耶？答曰：胎藏界爲從果向因者，以對于金剛界之從因至果故也，然金胎兩部，本爲不二，則金剛界亦宜有從果向因之化他，又胎藏界亦可有從因至果之自利。故于疏說此兩義也。然則大日如來，今出從果向因之化他門，以究竟方便智現四重曼荼羅，使一切衆生引入中臺大日如來之位，故其種子爲方便究竟之惡（長）字也。持誦第二雲：“私雲&DF-8740;爲大日是從因向果種子，&DF-874B;爲大日是從本垂迹種子，今灌頂像是垂迹形故&DF-87CC;爲定。”