本識，指第八識，謂第八識爲出生一切善惡諸法之根本。瑜伽師地論卷五十一以八義證第八識之相，即：(一)依止執受，指此識能爲染淨諸法之所依止，執持不失。(二)最初生起，指此識最初于母腹托胎之時，如磁石吸鐵（磁石喻識，鐵喻父精母血）。(叁)有明了性，指此識于一切善、惡、無記叁性諸法，皆悉明了分別，無有暗昧。(四)有種子性，指此識能任持世間出世間諸法種子，令不散失。(五)業用差別，指此識隨染緣而造惡業，隨淨緣而造善業，差別不同。(六)身受差別，身以積聚爲義。指此識能含藏一切諸法，故稱爲身。由能領受第七末那識染淨之緣所熏，而于善惡諸法不相混濫，故稱身受差別。(七)處無心定，指入無想定或滅盡定，雖滅受想心，斷出入息，而此識不滅。(八)命終時識，指命將終時，冷觸漸起，唯有此識，能執持身，此識若舍，則四大分散。

　　[出瑜伽師地論]　　謂第八識。是出生一切善惡諸法之根本。故名本識。今論以此八義。證第八識之相也。一依止執受謂此識能爲染淨諸法之所依止。執持不失。是名依止執受。二最初生起謂此識最初于母腹托胎之時。如礠石吸鐵。是名最初生起。(礠石喻識。鐵喻父精母血。)叁有明了性謂此識于一切善惡無記叁性諸法。皆悉明了分別。無有暗昧。是名有明了性。(無記性者。謂不善不惡之性也。)四有種子性謂此識能任持世間出世間諸法種子。令不散失。是名有種子性。五業用差別此識隨染緣而造惡 - 明·一如等 撰

本識指第八識，謂第八識爲生起一切善惡諸法的根本。《瑜伽師地論》卷五十一，以八義證明有此第八阿賴耶識，此八義爲：一、依止執受，指此識能爲染淨諸法之所依止，執持不失。二、最初生起，指此識最初于母腹托胎之時，如磁石吸鐵（磁石喻識，鐵喻父精母血）。叁、有明了性，指此識于一切善、惡、無記叁性諸法，皆悉明了分別，無有暗昧。四、有種子性，指此識能任持世間出世間諸法種子，令不散失。五、業用差別，指此識隨染緣而造惡業，隨淨緣而造善業，差別不同。六、身受差別，身以積聚爲義。指此識能含藏一切諸法，故稱爲身。由能領受第七末那識染淨之緣所熏，而于善惡諸法不相混濫，故稱身受差別。七、處無心定，指入無想定或滅盡定，雖滅受想心，斷出入息，而此識不滅。八、命終時識，指命將終時，冷觸漸起，唯有此識，能執持身，此識若舍，則四大分散。 - 于淩波居士著