即八種布施。八者即:(一)隨至施,隨近自己者而施與之。(二)怖畏施,畏懼災厄,欲其靜息而行惠施。又見此財壞相現前,甯施而不失。(叁)報恩施,昔得他人之施,今還報于彼。(四)求報施,今施于彼,而希其他日還報。(五)習先施,承習先人之家法而行惠施。(六)希天施,希生于彼天而行惠施。(七)要名施,希得美名而行惠施。(八) 爲莊嚴心、爲賢助心、爲資瑜伽(禅定)、爲得上義(涅槃)等而行惠施。[俱舍論卷十八]
(名數)布施之八種類也。即隨至施,怖畏施,報恩施,求報施,習先施,希天施,要名施,爲莊嚴心等施。
八種的布施,即隨至施、怖畏施、報恩施、求報施、習先施、希天施、要名施、爲莊嚴心等施。 - 陳義孝編
集異門論十八卷二頁雲:八種施者:雲何爲八?答:一、隨至施。二、怖畏施。叁、報恩施。四、求報施。五、習先施。六、要名施。七、希天施。八、爲莊嚴心、爲資助心、爲資瑜伽、爲得通慧菩提涅盤上義故施。雲何隨至施?答:如有一類,施鄰近者,施親近者,施現至者。謂作是念:雲何乞者現來至此而不施耶。是名隨至施。雲何怖畏施?答:如有一類,有怖故施有畏故施。由怖畏纏而行惠施。彼作是念:若不行施;勿有如是如是衰損。是名怖畏施。雲何報恩施?答:如有一類,作是念言:彼既曾施我如是如是物;我亦應施彼如是如是物。豈得彼恩而不酬報。是名報恩施。雲何求報施?答:如有一類,作是念言:我今若施彼如是如是物;彼亦當施我如是如是物。期他反報而行惠施。是名求報施。雲何習先施?答:如有一類,作是念言:我之父祖,常行惠施。我家長夜惠施無斷。我今生在信家施家,我家本來常樂布施。我若不施;便斷種族。爲護種族而行惠施。是名習先施。雲何要名施?答:如有一類,爲得廣大妙善稱譽聲頌美名,遍諸方域而行惠施。是名要名施。雲何希天施?答:如有一類,希求生天勝異熟果,而行惠施。謂我命終,當生天上。由今布施,受天妙樂。是名希天施。雲何爲莊嚴心爲資助心爲資瑜伽爲得通慧菩提涅盤上義故施?答:如有一類,作是念言:我心長夜爲貪瞋癡之所雜染。心雜染故;有情雜染。心清淨故;有情清淨。若行惠施;便發起欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知見故生厭。厭故能離。離故得解脫。解脫故證涅盤。如是布施,漸次增長諸勝妙法,展轉證得菩提涅盤,微妙上義。
二解 俱舍論十八卷十叁頁雲:八施者何?一、隨至施。二、怖畏施。叁、報恩施。四、求報施。五、習先施。六、希天施。七、要名施。八、爲莊嚴心爲資助心爲資瑜伽爲得上義而行惠施。隨至施者:宿舊師言:隨近己至,方能施與。怖畏施者:謂見此財,壞相現前,甯施不失。習先施者:謂習先人父祖家法而行惠施。余施易了,故不別釋。 - 朱芾煌
八種的布施;隨至施、怖畏施、報恩施、救報施、習先施、希天施、要名施、爲莊嚴心等施。
- 梵心居士編