爲天臺宗別教所立之觀法。即從假入空觀、從空入假觀、中道第一義谛觀。又作次第叁觀、隔曆叁觀。系天臺宗圓教“一心叁觀”之對稱。(一)從假入空觀，又作二谛觀，略稱空觀。謂假是虛妄之俗谛，空是審實之真谛，欲去俗歸真，入二空審實真谛，則須先觀假，知假之虛妄，而得會真，故言二谛觀。修此觀法可斷叁惑中之見思惑，得叁智中之一切智，其所修位相當于別教之十住位。(二)從空入假觀，又作平等觀，略稱假觀。即不止于真谛之空理，進而建立假之俗谛差別觀。若住空，則與二乘無異，不成佛法，無益于衆生，故觀空不住于空而入于假，此乃知病而識藥、應病而授藥，故稱從空入假觀；言平等者，系由從假入空觀而有此稱。前者乃破假用空，此則破空用假；破用既均等，故言平等觀。修此觀法可斷叁惑中之塵沙惑，得叁智中之道種智，其所修位相當于別教之十行位。(叁)中道第一義谛觀，略稱中道第一義觀、中道觀、中觀。系以空假二觀，方便雙照于真俗二道之觀。即初觀空生死，次觀空涅槃，見思、塵沙二惑既盡，心無偏著，是故得爲雙遮之方便；複因次第用于二觀，觀其二谛，是故得爲雙照之方便，如此則顯中道佛性，而爲能觀中道之觀，谛觀不二，惑智一如。修此觀法可斷叁惑中之無明惑，得叁智中之一切種智，其所修位相當于別教之初地。［菩薩璎珞本業經卷上、觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二、觀無量壽佛經疏（智顗）、法華玄義卷叁］

　　（名數）別教所明之叁觀。以空假中隔曆而不融合故也。

　　別教所說的叁觀，即把空假中分開來作觀。 - 陳義孝編