梵語tat-sabha^ga。又作非等分、余有分。蓋根、境、識叁　　者互相交涉，各作其自業，稱爲同分（梵sabha^ga　　），又稱有分、等分；相對于此，根、境、識叁者互相交涉而不作其自業，稱爲彼同分。即雖己無作用，而與有作用之同分爲種類分同，其能見、所見等之“相”無異，且爲同處同界，互爲同類因，互爲等流果，互爲相屬，互相引起，故稱彼同分。在十八界中，惟法界爲同分，其余十七界則通于同分、彼同分二者。

　　俱舍論卷二（大二九·一○中）：“雲何同分、彼同分義？根、境、識叁更相交涉，故名爲分。或複分者是己作用，或複分者是所生觸，同有此分，故名同分；與此相違，名彼同分。”［順正理論卷六、大毗婆沙論卷七十一、卷七十二、瑜伽師地論卷五十六］（參閱“同分”2243）

　　（術語）分別十八界，有同分彼同分之二門，根境識叁者，互相交涉而作自業，爲同分，不然則爲彼同分，彼同分者，爲彼之同分之類，故名彼同分。而十八界中，惟法界爲同分，余十七界通同分彼同分之二者。俱舍論二曰：“根境識叁，更相交涉，故名爲分。或複分者是己作用，或複分者是所生觸，同有此分，故名同分。與此相違名彼同分，由非同分與彼同分種類分，同名彼同分。”