梵語kr!tya^nus!t!ha^na-jn~a^na。又作作事智。爲四智之一，五智之一。即轉前五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）所得之智。蓋自證化他之二利應作，故稱所作；大悲隨類應同之妙業必得成就，故稱成。密教五佛中之不空成就如來配當此智。（參閱“五智”1161、“四智”1769）

　　（術語）四智之一，又五智之一。見四智及五智條。

　　法相宗所立如來四智之一，即轉眼等五識，成就利益一切衆生的作爲。 - 陳義孝編

　　佛地經論叁卷四頁雲：成所作智者：謂能遍于一切世界隨所應化應熟有情，示現種種無量無數不可思議佛變化事；方便利樂一切有情，常無間斷。如是名爲成所作智。
　　二解　　佛地經論六卷七頁雲：論曰：成所作智，應知成立如來化身。此複叁種。一者、身化，二者、語化，叁者、意化，第一身化，複有叁種。一、現神通化，二、現受生化，叁、現業果化。第二語化，亦有叁種。一、慶慰語化，二、方便語化，叁、辯揚語化。第叁意化，複有四種。一、決擇意化，二、造作意化，叁、發起意化，四、受領意化。成所作智，能起如是叁業化用。此化叁業；卽是化身。應知此中以用顯體。非此叁業卽是智體。但是智上所現相分。成所作智增上緣力，擊發鏡智相應淨識，令現如是叁業化用；自亦能現。如彼卷七頁至十六頁廣說。
　　叁解　　世親釋九卷二十頁雲：成所作智者：謂能示現從睹史多天宮而沒，乃至涅盤、種種佛事，皆得自在。
　　四解　　成唯識論十卷九頁雲：四、成所作智相應心品。謂此心品、爲欲利樂諸有情故；普于十方，示現種種變化叁業；成本願力所應作事。又雲：成所作智相應心品、有義、菩薩修道位中，後得引故；亦得初起。有義、成佛方得初起。以十地中依異熟識所變眼等，非無漏故。有漏不共必俱同境根，發無漏識，理不相應故。此二于境，明昧異故。由斯此品，要得成佛，依無漏根，方容現起。而數間斷。作意起故。又雲：成所作智相應心品、有義、但緣五種現境。莊嚴論說：如來五根，一一皆于五境轉故。有義、此品亦能遍緣叁世諸法，不違正理。佛地經說：成所作智，起作叁業諸變化事，決擇有情心行差別，領受去來現在等義。若不遍緣；無此能故。然此心品隨意樂力，或緣一法，或二或多。且說五根于五境轉，不言唯爾，故不相違。隨作意生，緣事相境，起化業故；後得智攝。 - 朱芾煌

唯識宗所立四智心品之一。修唯識行者，在第十法雲地滿心，金剛喻定現前時，此時第八識轉爲大圓鏡智。前五識亦同時轉爲成所作智。《佛地經論》卷叁曰：“成所作智者，謂能通于一切世界隨所應化應熟有情，示現種種無量無數不可思議佛變化事；方便利樂一切有情，常無間斷，如是名爲成所作智。”《成唯識論》卷十曰︰“成所作智相應心品︰謂此心品，爲欲利樂有情故，普于十方示現種種變化叁業，成本願力所應作事。”參閱“四智心品”條。 - 于淩波居士著