”mind”,　　”consciousness”,　　”state　　of　　consciousness”,　　is　　a　　synonym　　of　　mano　　(q.v.)　　and　　vin~n~a^na　　(s.　　khandha　　and　　Tab.　　1).　　Dhs.　　divides　　all　　phenomena　　into　　consciousness　　(citta),　　mental　　concomitants　　(cetasika,　　q.v.)　　and　　corporeality　　(rúpa).
In　　adhicitta,　　”higher　　mentality”,　　it　　signifies　　the　　concentrated,　　quietened　　mind,　　and　　is　　one　　of　　the　　3　　trainings　　(s.　　sikkha^).　　The　　concentration　　(or　　intensification)　　of　　consciousness　　is　　one　　of　　the　　4　　roads　　to　　power　　(s.　　iddhipa^da).

　　vi^thi,　　as　　well　　as　　all　　terms　　for　　the　　various　　functions　　within　　the　　processes　　of　　conseiousness,　　such　　as　　a^vajjana-citta,　　sampaticchana,　　santi^rana,　　votthapana,　　javana,　　tada^rammana,　　bhavanga,　　cuti:　　none　　of　　these　　terms　　is　　found　　in　　the　　Sutta　　Canon.　　except　　javana,　　in　　Pts.M.　　Even　　in　　the　　Ahh.　　Canon　　(e.g.　　Patth)　　only　　javana　　and　　bhavanga　　are　　twice　　or　　thrice　　briefly　　mentioned.　　The　　stages,　　however,　　must　　have　　been　　more　　or　　less　　known.　　Cf.　　e.g　　Patth:　　””Cakkhu-vin~n~a^nam　　tam　　sampayuttaka^　　ca　　dhamma^　　(=　　cetasika^)　　mano-dha^tuya^　　(performing　　the　　sampaticchana-function),　　tam　　sampayuttaka^nan~　　ca　　dhamma^nam　　(cetasika^nani)　　anantara-paccayena　　paccayo.　　Mano-dha^tu　　...　　manovin~n~a^na-dha^tuya　　(performing　　the　　santi^rana　　and　　votthapana　　function)....　　Purima^　　purima^　　kusala^　　dhamma^　　(javana^)　　pacchima^nam　　pacchima^nam　　kusala^nam　　dhamma^nam　　(javanacitta^nam)　　anantara-paccayena　　paccayo...　　avya^kata^nam　　dhamma^nam　　(tada^rammana-　　and　　bhavanga-citta^nam....)."
cuti-citta:　　s.　　citta-vi^thi.

　　kamman~n~ata^,　　°lahuta^,　　°muduta^,　　°pagun~n~ata^,　　°passaddhi,　　°ujukata^;　　s.　　Tab.　　II.

　　lahuta^,　　-mudúta,　　-kamman~n~ata^,　　-pa^gun~n~ata^,　　-ujukata^:　　s.　　lahuta^.