梵名Maha^　　-ratnaku^t!a-su^tra　　。凡一二○卷。又作寶積經。唐代菩提流志等譯。收于大正藏第十一冊。系纂輯有關菩薩修行法及授記成佛等之諸經而成。寶積，即“積集法寶”之意。因其爲大乘深妙之法，故謂之“寶”；聚集無量之法門，故謂之“積”。全經計收四十九會（部），其中，魏晉南北朝隋唐之諸譯經家用不同經名陸續譯出二十叁會八十卷余，稱爲“舊譯”，菩提流志新譯出二十六會叁十九卷半，稱爲“新譯”，本經即爲新舊譯之合編本。全經內容泛論大乘佛教之各種主要法門，涉及範圍甚廣，每一會相當一部經，亦各有其獨立之主題，例如四十六會“文殊說般若會”主要論述“般若性空”之思想；第五會“無量壽如來會”宣說彌陀淨土之信仰；另如第二、第叁、第七、第十一、第二十四會等則闡揚密教之各種重要教義。此外，本經各會所屬部類亦極紛雜，如第十四會“佛說入胎藏會”屬于小乘部，第一“叁律儀會”、第二十叁“摩诃迦葉會”屬于律部，第四十六會“文殊說般若會”屬于般若部，第四十七會“寶髻菩薩會”屬于大集部。故可說全經每一會雖然各有特色，然若就整體而言，則缺乏一貫之系統。又于菩提流志所譯二十六會中，有十一會二十二卷爲初次翻譯者，其余十五會則屬重譯部分。本經之異譯本極多，茲爲便于比較，特將四十九會名稱、卷數、譯者（新譯即指菩提流志）列表如次：



　　除上舉四十九會外，另有下列之異譯本。又下表會數欄內之數字，乃相當于大寶積經內容之會數。



　　本經之梵本，今僅存部分斷簡殘片。據大慈恩寺叁藏法師傳卷十等載，玄奘自印度歸返時，曾帶回本經之梵本，玄奘譯完大般若經六百卷後，諸方名德又敦請玄奘再譯本經，然其時玄奘已精力殆盡而預知寂期不遠，遂舍卻所請。而玄奘所帶回之梵本，今已不存。另據多羅那他之印度佛教史第十叁章、第二十章等所載，本經之梵文原本，與華嚴、大集、般若等經相同，均有十萬頌之多，後因輾轉傳譯而僅余今之四十九會一二○卷。本經另有西藏譯本，題爲“大寶積法門十萬章”（藏Dkon-mchog　　brtsegs-pa　　chen-poh!i　　chos-kyi-rnam-gran%s　　leh!u　　ston%-phrag-brgya-pa　　），亦有四十九會，然西藏譯本原爲各會單獨傳譯，且缺少其中若幹會，後乃自漢譯本補充數會，並仿其四十九會之製而集成者。本經各會之注疏極多，北魏菩提留支所譯之大寶積經論四卷（安慧著）爲第四十叁會之釋論，同爲菩提留支所譯之大寶積經釋爲第四十一會之注釋，潛真之大寶積經疏叁卷爲第十五會（不空譯本）之注釋，康僧會之大寶積經子注爲第十九會（安玄譯本）之注釋，此外，第五會、第四十八會之注疏甚多。［開元釋教錄卷九、至元法寶勘同總錄卷一、閱藏知津卷二、卷叁、西藏譯大寶積經の研究（櫻部文鏡，大谷學報第十一之叁）］

　　（經名）有四十九會七十七品，前後諸師譯一會或譯數會而別行之。唐菩提流志新譯叁十六會叁十九卷，取舊來諸師所譯二十叁會八十一卷合之，以四十九會一百二十卷爲全本。寶積者法寶之集積也，爲大乘深妙之法，故目之爲寶，無量法門攝在此中故謂之積。寶積經論一曰：“大乘法寶中，一切諸法差別義攝取故。所有大乘法中諸法差別者，彼盡攝取義故名曰寶積。”