梵語ma^rga-satya，巴利語　　magga-sacca。又作道聖谛（梵ma^rga^rya　　-satya　　）、趣苦滅道聖谛、苦滅道聖谛、苦出要谛。爲佛教基本教義“四聖谛”之一。道谛，即指欲達苦滅之境而依之修行的八正道。據中阿含卷七分別聖谛經載，所謂苦滅道聖谛，即正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定等八正道。

　　有關道谛之內容，諸經論所述不一，于原始佛教之根本聖典阿含經中，系以八正道爲道谛，一般亦多采用此說；另如大智度論卷十九、成實論卷二“四谛品”、四谛論卷四分別道谛品之說，則爲廣義之看法，包括叁十七覺支，即：四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道支等。

　　關于道谛之自性，各論書與諸部派之間頗有異說，據大毗婆沙論卷七十七之說：(一)　　阿毗達磨諸論師多以有學法與無學法爲道谛。(二)譬喻論師以奢摩他（梵samatha　　，止）與毗缽舍那（梵vipas/yana^　　）爲道谛。(叁)分別論者以有學法之八正道爲道，亦爲道谛，其余之有學法及一切無學法僅爲道，而非道谛。(四)說一切有部之大論師妙音（梵Ghos!a　　）及如是說者認爲用以對治墮于自相續或他相續的五蘊之法，或用以對治有情數及無情數的諸蘊之法，皆爲道，亦爲道谛。

　　此外，唯識家以道谛配于七真如中之正行真如，並以遍、依、圓等“唯識叁性”來解說道谛之相：(一)知道，又作遍知道，即能了知遍計所執之無體。(二)除道，又作永斷道，即能斷盡由各種外在因緣而生起（依他起）之假法。(叁)證得道，又作證道，即能體證人空、法空二空之理。［增一阿含經卷十七、法蘊足論卷六聖谛品、叁無性論卷上、成唯識論卷八、大乘義章卷叁本］（參閱“四谛”1840）

　　（術語）四谛之一。無漏之叁學可以到涅槃之正道也。此道谛爲因，滅谛爲果，滅谛者，涅槃也。是爲出世間之因果。

　　四谛之一。見四谛條。 - 陳義孝編

瑜伽六十四卷十頁雲：雲何道谛？謂資糧道、若方便道、若清淨道、如是一切、總略爲一，說名道谛。世尊就勝，依能攝受沙門果證，但略顯示八聖支道、名爲道谛。資糧道者：有十叁種。如聲聞地已說應知。方便道者：若就最勝；謂于暖頂忍世第一法位中所有一切諸念住等菩提分法。清淨道者：謂于見道修道究竟道中，卽彼所攝所有一切菩提分法。究竟道中所有能引諸功德道、彼亦皆入道谛數中。又諸菩薩方便道者：謂六波羅蜜多所攝。清淨道者：謂般若波羅蜜多所攝。此約最勝說。非不一切菩提分法，皆遍修習。
二解　　瑜伽六十六卷叁頁雲：複次若能證解第一義谛所有正見，及正見爲先、一切聖道；是名道谛。複次欲令于苦，遍知；于集，永斷；于滅，作證；于道，修習；故略建立諸聖谛相。若廣建立；當知其相、無量無邊。又六十八卷二頁至五頁廣釋。
叁解　　雜集論八卷十七頁雲：雲何道谛？謂由此道故；知苦、斷集、證滅、修道、是略說道谛相。今于此中、依四聖谛，以其作用，顯道體相。如彼卷十七頁至十卷十六頁廣釋。 - 朱芾煌

　　道以能通爲義。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名爲道。略則戒、定、慧，廣則叁十七道品。此叁十七合爲七科，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，是爲七科。分述如次： - 明·楊卓

四谛之一，見四谛條。

- 梵心居士編